31 de mayo de 2009

Católicos en la vida pública. Escrito por +Jesús, Obispo de Ávila

Queridos amigos:
Durante todo el curso 2008 – 2009, los movimientos de Apostolado Seglar han trabajado el tema de “Los católicos en la vida pública”. Después de todo lo que hemos ...

...reflexionado en nuestros encuentros, nos disponemos, en la fiesta de Pentecostés, a llegar a unos compromisos de vida.
Recordemos en qué consiste el apostolado de los laicos: “Los fieles laicos viven en el mundo implicados en todas y cada una de las ocupaciones y trabajos del mundo, y en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social, de la que su existencia se encuentra como entretejida. Son llamados por Dios para contribuir desde dentro, a modo de fermento, a la santificación del mundo, mediante el ejercicio de sus propias tareas, guiados por el espíritu evangélico, y así manifiestan a Cristo ante los demás, principalmente con el testimonio de su vida, y con la luz de su fe, esperanza y caridad”. (cf. Los fieles laicos).
Jesús nos lo ha dicho con una imagen bien expresiva: “Vosotros sois la sal de la Tierra”. Esta imagen evangélica de la sal es bien sugerente y significativa para los laicos. Por un lado, expresa la plena participación y la profunda inserción en la Tierra, en el mundo, en la comunidad humana. Y por otro, expresa también la novedad y la originalidad de esta participación y de esta inserción. Una vida fundida con la de las gentes, con sus sufrimientos, sus angustias, sus esperanzas e ilusiones de vida, sanadora a lo divino. La imagen de la sal nos habla de compartir las condiciones ordinarias de la vida con los hombres y mujeres de nuestro mundo y de ser fermento de la Historia.
¿Qué cualidades tiene la sal? En primer lugar, SAZONAR. Dar sabor al manjar. Esta es la misión del cristiano laico: sazonar lo desaborido allí donde va, en el sitio donde vive, a las gentes con quienes trata. Hacer agradable la vida de fe, amable la virtud y alegre el sacrificio, consolador el sufrimiento. Debe trabajar, expresarse, obrar siempre con tan buen espíritu, tratar al prójimo con tanto agrado, prodigarle tantos consuelos, llevar a su ánimo una persuasión que sazone toda su vida.
En segundo lugar, CAUTERIZAR. Restañar la sangre de las heridas y curar otras enfermedades con el cauterio. La virtud amable, la afabilidad, la condescendencia, la tolerancia del cristiano hace cicatrizar más pronto las heridas. La caridad, el amor de Dios, purifica cuanto toca.
Finalmente, PRESERVAR. Es decir, proteger, poner a cubierto anticipadamente una persona o cosa de algún daño o peligro. Donde se deposita la sal no puede haber corrupción. Y en donde se encuentra un verdadero creyente, tampoco debe existir. Sus palabras y conversaciones, su modo de actuar, toda su persona, debe ser antídoto contra la corrupción.
En los días pasados hemos asistido al espectáculo de la justificación social y política del aborto, y de la persecución de quienes se oponen a esta horrible ley. Para defender el aborto se ha llegado a decir que el feto, hasta la semana 14 de gestación, no es un ser humano, sino solamente un ser vivo. Y se ha justificado la permisión del aborto con el fin de que las mujeres disfruten con seguridad. En el fondo de esta cuestión no está sólo la valoración o anulación de la vida humana, sino también el cambio de modelo de sociedad. En España nos enfrentamos a lo que se ha llamado “poder inocente”, una forma suave de persuasión y transformación insensible del pensamiento y las costumbres de la sociedad, que está más allá del bien y del mal, y que reivindica la inocencia, la ingenuidad permanente como criterio de actuación. En este marco se podría instalar la Ley del Aborto, la permisión sin límites de la píldora abortiva, y otros proyectos ya realizados o por realizar.
Ante esa situación, el laico cristiano ha de tomar conciencia de que es sal de la Tierra. ¿Cómo la sal produce esos efectos? Salando, comunicando a toda la masa el intenso sabor que la sal tiene. La sal sala con el testimonio de la palabra y de la vida del cristiano, de las personas de bien. La sal sala también derritiéndose a sí misma, con el servicio, la entrega, la abnegación, la donación de uno mismo. Sólo desde estas virtudes se pueden curar las heridas de la humanidad.
¿Podemos dejar de ser sal? Ciertamente. Admitiendo formas de pensar o de actuar en desacuerdo con el espíritu evangélico. No considerando como esencial punto de referencia la figura de Jesús y la jerarquía de valores que su aceptación impone. Cuando se intenta hacer compatible la luz con las tinieblas. Cuando se anuncia el Evangelio de la Paz desde una lucha abierta por prevalecer sobre los demás. Cuando vivimos desde la autosuficiencia y desde la vanidad. Cuando se habla de la caridad, y en lugar de servir se busca el ser servido. Cuando se recurre a la democracia reinante y se aplastan los más fundamentales derechos humanos, estableciendo como norma absoluta el criterio personal. Cuando ejercemos el “poder inocente” para llegar al totalitarismo. Cuando se habla de Dios y se vive tan cómodamente en el mundo como si Él no existiera. O cuando se habla de la necesidad de confesar la propia fe, y ésta se silencia ante aquellos que pueden perjudicar nuestros intereses por ser creyentes. Cuando se habla de la esperanza en el más allá, y se tiene la esperanza y la vida puesta en el más acá. Cuando la alegría cristiana ha sido suplantada por el confort humano. Cuando se habla del desprendimiento estando atrapados por el dinero. Cuando se habla de la verdad y se vive de la gran mentira.
Queridos amigos laicos cristianos. Que la venida del Espíritu Santo ilumine vuestra inteligencia y fortalezca vuestra voluntad, vuestro corazón, en el testimonio de la verdad y del bien.
+Jesús, Obispo
Tomado de la revista Eclesalia.

Ven, Espritu Santo


Pentecostés, día del apostolado seglar y de la acción católica

En Pentecostés celebramos también el día de la Acción Católica y del Apostolado Seglar y he preferido centrarme en esta realidad, que está muy presente en nuestra Diócesis.

Nadie mejor que la Comisión de Apostolado Seglar de la Conferencia Episcopal Española para exponernos el sentido de nuestra labor apostólica:


El cristiano, injertado en Cristo en virtud del sacramento del Bautismo, debe permanecer en Él y vivir según sus enseñanzas, cumpliendo en todo momento la voluntad del Padre celestial. Del mismo modo que el sarmiento no puede dar fruto, si no permanece unido a la vid, tampoco el cristiano podrá ser testigo de Jesucristo y dar frutos de santidad, si no mantiene la plena comunión con Él mediante la oración confiada, la participación frecuente en los sacramentos y la preocupación por su formación cristiana: «El que permanece en mí como yo en él, ese da mucho fruto, porque separados de mí no podéis hacer nada» (Jn 15, 5). Todos nos debemos sentir invitados por el Señor a trabajar por el Reino de Dios, como continuadores de la misión de Jesucristo y no como un contraproyecto cultural o social, sino como una fuerza de renovación que ofrece a todos los hombres una elevación a las fuentes de la Vida.

En esta Solemnidad de Pentecostés vemos cómo ha sido el Espíritu Santo el que ha dado coraje al discípulo del Señor para ser apóstol, le ha dado fortaleza para vencer los miedos y temores. Esta es la misión de toda la Iglesia conducida por el Espíritu Santo, esta es nuestra misión, ser portadores del Evangelio de Jesucristo, portadores de esperanza y de renovación de la sociedad, porque los laicos, viviendo la fe en Jesucristo Salvador, muerto y resucitado, ilumináis la vida personal y social de los que os rodean; los laicos habéis recibido también una vocación de apostolado fecundo (AA,1).

Conviene recordar que el campo de vuestro apostolado y la vía de vuestra santidad está en la vida cotidiana en el corazón de la sociedad, como fermento, como levadura. Precisamente en la Acción Católica de hace fuerza para que se descubra la importancia de un apostolado asociado, porque los frutos de un trabajo colectivo son siempre más eficaces. Pensad lo necesario que es en este momento, cuando vemos lo compleja que es nuestra sociedad, con las numerosas dificultades que se plantean al creyente, los ataques al derecho a la vida, a la educación cristiana… Esta fuerza viene precisamente de la Voluntad misma de Jesús, cuando en el Evangelio de San Juan nos dice que todos seamos uno… (Jn 17,21).


Queridos amigos, pido en este día de Pentecostés por todos vosotros y me alegra de saber que sois muchos los que estáis trabajando en la viña del Señor, como discípulos, como hijos de la Iglesia; conozco vuestras inquietudes y sensibilidad espiritual, tanto si trabajáis en silencio, como cuando estáis en la brecha sirviendo a los más necesitados y os animo a seguir adelante sin que os pueda el desánimo, fuertemente agarrados al Espíritu. Promoved la dignidad de la persona, el respeto inviolable al derecho a la vida, la libertad para invocar el nombre del Señor, la defensa de la familia, la caridad como el alma de toda solidaridad, la defensa del hombre en el centro de la vida económica y social, la evangelización de la cultura… Contad con mis oraciones y bendición,

+ José Manuel Lorca Planes - Obispo de Teruel y de Albarracín
Tomado de http://revistaecclesia.com/

30 de mayo de 2009

INVOCACIÓN AL ESPÍRITU. Domingo de Pentecostés (B) Juan 20, 19 - 23

JOSÉ ANTONIO PAGOLASAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA). ECLESALIA, 27/05/09.- Ven Espíritu Santo. Despierta nuestra fe débil, pequeña y vacilante. Enséñanos a vivir confiando en el amor insondable de Dios nuestro Padre a todos sus hijos e hijas, ...

...estén dentro o fuera de tu Iglesia. Si se apaga esta fe en nuestros corazones, pronto morirá también en nuestras comunidades e iglesias.
Ven Espíritu Santo. Haz que Jesús ocupe el centro de tu Iglesia. Que nada ni nadie lo suplante ni oscurezca. No vivas entre nosotros sin atraernos hacia su Evangelio y sin convertirnos a su seguimiento. Que no huyamos de su Palabra, ni nos desviemos de su mandato del amor. Que no se pierda en el mundo su memoria.
Ven Espíritu Santo. Abre nuestros oídos para escuchar tus llamadas, las que nos llegan hoy, desde los interrogantes, sufrimientos, conflictos y contradicciones de los hombres y mujeres de nuestros días. Haznos vivir abiertos a tu poder para engendrar la fe nueva que necesita esta sociedad nueva. Que, en tu Iglesia, vivamos más atentos a lo que nace que a lo que muere, con el corazón sostenido por la esperanza y no minado por la nostalgia.
Ven Espíritu Santo y purifica el corazón de tu Iglesia. Pon verdad entre nosotros. Enséñanos a reconocer nuestros pecados y limitaciones. Recuérdanos que somos como todos: frágiles, mediocres y pecadores. Libéranos de nuestra arrogancia y falsa seguridad. Haz que aprendamos a caminar entre los hombres con más verdad y humildad.
Ven Espíritu Santo. Enséñanos a mirar de manera nueva la vida, el mundo y, sobre todo, a las personas. Que aprendamos a mirar como Jesús miraba a los que sufren, los que lloran, los que caen, los que viven solos y olvidados. Si cambia nuestra mirada, cambiará también el corazón y el rostro de tu Iglesia. Los discípulos de Jesús irradiaremos mejor su cercanía, su comprensión y solidaridad hacia los más necesitados. Nos pareceremos más a nuestro Maestro y Señor.
Ven Espíritu Santo. Haz de nosotros una Iglesia de puertas abiertas, corazón compasivo y esperanza contagiosa. Que nada ni nadie nos distraiga o desvíe del proyecto de Jesús: hacer un mundo más justo y digno, más amable y dichoso, abriendo caminos al reino de Dios. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

El toque del Espíritu

El Espíritu Santo ya ha venido a nosotr@ s,pero quiere seguir viniendo.
El Espíritu Santo nos ha regalado sus dones, pero quiere seguir regalando.


El Espíritu Santo nos ha hecho gustar la Palabra de Jesús
pero quiere seguir enseñándonos.


El toque del Espíritu convierte el agua en vino, la ley en Evangelio.
Las obligaciones pesadas en cargas suaves.
El pesimismo en esperanza y la tristeza en ilusión.
Cambia las profesiones en vocaciones y la autoridad en servicio.
El toque del Espíritu transforma a las personas en herman@ s.

Yo te enjuicio mundo actual


29 de mayo de 2009

Sri Lanka. "Decepción" ante la resolución de Consejo de Derechos Humanos.

Misna. “Muy decepcionante: la política dominó el debate, con estos resultados desconcertantes. De hecho es una victoria del gobierno ceilanés, que difícilmente responderá de las acusaciones de violaciones”.

Budi Tjahjono, coordinador del ‘International Catholic Movement for Intellectual and Cultural Affairs’ (Movimiento Católico Internacional para Asuntos Intelectuales y Culturales, ICMICA), al participar en el grupo de organizaciones no gubernamentales (ONG) que siguieron la sesión sobre Sri Lanka en el Consejo de Derechos Humanos de Ginebra, expresó de esta manera a la MISNA su decepción ante la débil resolución formulada ayer por los miembros del encuentro, con 29 votos a favor, 12 en contra, y 6 abstenciones. En esta se condenan los rebeldes de los ‘Tigres para la Liberación de la Patria Tamil’ (LTTE) “por los ataques contra los civiles" y "por haber utilizado a la población como escudo humano" mientras que se felicita "al gobierno de Sri Lanka por la liberación de decenas de miles de ciudadanos detenidos por los LTTE en contra de su voluntad como rehenes”. Esta descripción consolida una interpretación especial de los hechos, a pesar de que la ONU durante los combates muchas veces expresó su preocupación por los miles de civiles no solo víctimas de los LTTE sino también de los bombardeos de la artillería y de la aviación ceilanesa. La única en pedir que se empezara una investigación internacional de los crímenes cometidos por ambas partes contra los civiles, fue la Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos Navi Pillay en su discurso de apertura de la sesión. "Sri Lanka consiguió presentar los pedidos de la comunidad internacional como la intrusión de países occidentales en cuestiones internas de una nación del Sur del mundo, y así se ganó el apoyo no solo de aliados ya sólidos como China y Pakistán, sino también de otros" informa a la MISNA Tjahjono. A pesar de eso, un segundo proyecto de resolución con una actitud muy diferente hacia Colombo, tenía el apoyo no solo de los países europeos sino también, y con fuerza, de Argentina, Chile, México, y Uruguay. “Lo que preocupa –añade el contacto al indicar que se trata de un ‘antecedente peligroso’ – es que por primera vez un gobierno que de alguna manera es objeto de una sesión redactó por sí mismo un proyecto de resolución, que luego fue aprobado en su sustancia”. El único consuelo es que luego de muchos meses de intentos se logró, aunque “demasiado tarde”, tener una reunión sobre Sri Lanka en un organismo de las Naciones Unidas, algo que no se había podido hacer en el Consejo de Seguridad que en cambio se limitó en tener dos reuniones informales, según recuerda el coordinador de ICMICA, asociación también conocida como ‘Pax Romana’. “En la resolución de ayer por lo menos se mencionan afirmaciones anteriores del gobierno ceilanés que prometió vaciar los campamento de desplazados (donde se encuentran más de 210.000 civiles tamiles) en un plazo de seis meses, y encontrar una ‘solución política’ a las reivindicaciones de la minoría tamil, aún sin especificar los contenidos. Esto se menciona también en un comunicado conjunto entre el presidente Rajapaske y Ban Ki-moon sobre la importancia de aclarar si hubo violaciones de los derechos humanos”. Los defensores de los derechos humanos ahora pueden por lo menos “agarrarse” a estos compromisos, añade el contacto que habla de todas maneras de grandes dificultades. “Desde hace años no hay libertad de expresión en Sri Lanka –dice Tjahjono– muchos periodistas independientes tuvieron que huir, otros fueron asesinados. A aquellos que critican las acciones del gobierno o del ejército se les acusa de simpatizar por los LTTE, con todas las consecuencias que tiene esa acusación. En estas condiciones será difícil intervenir”. Tjahjono precisó a la MINSA que las ONGs internacionales que siguieron el debate se reunirán en las próximas semanas para decidir si llevar una petición ante la Corte Penal Internacional. Mientras tanto, el gobierno ceilanés expresó su honda satisfacción: la resolución “representa un explícito apoyo a los esfuerzos de nuestro presidente para derrotar al terrorismo, y a la gestión eficaz del más grande secuestro de rehenes del mundo” afirmó hoy el ministro de Derechos Humanos de Sri Lanka Mahinda Samarasinghe. Según los cálculos más prudentes de las Naciones Unidas, los civiles muertos fueron por lo menos 7.000, y los heridos en el noreste más del doble, todo durante los combates que empezaron a finales de enero y que terminaron la semana pasada. Sería de entre 80-100.000 el número de muertos en 27 años de guerra: la ONU y el Comité Internacional de la Cruz Roja pidieron al gobierno de Colombo reiteradas veces el libre acceso a los campamentos de desplazados, que según varios testimonios se parecen más a campos de concentración.

Kike Figaredo, sj.

El pasado domingo 24, en el programa de TVE 2 Últimas Preguntas, Mª Ángeles Fernández dialogó con el jesuita asturiano Kike Figaredo sobre...

...su labor pastoral en Camboya, especialmente con los niños y las personas mutiladas por las minas. Kike Figaredo es Prefecto Apostólico de Battambang, conocido como el Obispo de las sillas de ruedas por su labor humanitaria en Camboya.
Ver el video

Benedicto XVI reza por los caídos de todas las guerras

H20news. Señor “concilia a cuantos en el mundo aún sufren por el odio ciego de guerras entre hermanos” y haz “que los hombres de nuestro tiempo puedan comprender que el don de la paz es más valioso que cualquier tesoro corruptible”.

Benedicto XVI finalizó la visita pastoral a la diócesis del Bajo Lazio con esta oración, realizada ayer ante las tumbas de 1052 soldados polacos caídos hace 65 años en la terrible batalla con los alemanes por la conquista de Montecasino. “Todos estamos llamados a ser constructores de paz para el mañana de tus hijos” ha rezado de nuevo el Papa, “y transforma a todos los cristianos en testigos convencidos de la vida”.
En los saludos en los diferentes idiomas antes de rezar el Regina Coeli, tras la misa celebrada en la población de Casino, Benedicto XVI ha invitado a rezar por todos los caídos en la Segunda Guerra Mundial y de todas las guerras y para el final “de las guerras que continúan golpeando nuestro mundo”.

El mundo ante el calentamiento global

Emisiones y calentamiento• Las proyecciones del último informe del IPCC indican que para el año 2100 el calentamiento global alcanzará entre 1,1 y 6,4º C por encima de la temperatura media del periodo 1980-99.
De no cambiar la tendencia actual de emisiones crecientes, se prevé que a finales de siglo la temperatura de la Tierra haya subido entre 4 y 6º C por encima de la actual, o incluso más.

• Una evaluación reciente indica que si el planeta se calienta más de 3º C por encima de los niveles preindustriales podría acercarse a un número importante de “puntos de no retorno” –umbrales que de superarse resultará difícil, si no imposible, invertir los cambios en el sistema climático. Sin embargo, ciertos puntos de no retorno –entre ellos la pérdida de la capa de hielo de Groenlandia– podrían alcanzarse con niveles de calentamiento de menos de 1,5 o 2º C.

• Los resultados del último informe de evaluación del IPCC y de los estudios más recientes respaldan la conclusión de que el nivel “seguro” de calentamiento se sitúa en los 2º C o menos.

• Una vez estabilizada la concentración de gases de efecto invernadero, la temperatura media mundial seguirá subiendo durante décadas debido a la inercia del sistema climático, pero también es muy probable que la temperatura empiece a estabilizarse pasadas varias décadas.

• Se prevé que la mitad del dióxido de carbono (CO2) emitido en la actualidad permanezca en la atmósfera durante un siglo, y otra gran parte permanecerá incluso 10.000 años más.

• Algunas investigaciones recientes han demostrado que resulta viable técnica y económicamente reducir las emisiones de CO2 con suficiente rapidez como para que las concentraciones de gases de efecto invernadero puedan limitarse a unas 400 ppm de CO2eq, o más bajas a largo plazo.

Usos del suelo

• Los cambios de uso del suelo y la quema de combustibles fósiles son las dos fuentes principales del aumento de CO2 en la atmósfera que están cambiando el clima mundial. En conjunto, los usos del suelo y los cambios de uso del suelo representan en torno al 31% del total de las emisiones de efecto invernadero originadas por la actividad humana.

• El laboreo del suelo libera CO2 a la atmósfera. En todo el mundo existen aproximadamente 95 millones de hectáreas de cultivo gestionadas con técnicas de no laboreo –cifra que está aumentando rápidamente, especialmente a medida que el incremento de precio de los combustibles fósiles aumenta el coste de labrar.

• Los cultivos vivaces almacenan más carbono en el suelo que los que se replantan cada año. Los prados de siega autóctonos inmovilizan 179 toneladas de carbono y 12,5 toneladas de nitrógeno por hectárea, mientras que los cultivos anuales de trigo sólo retienen 127 toneladas de carbono y 9,6 toneladas de nitrógeno.

• La ganadería representa actualmente el 50% de las emisiones procedentes de la agricultura y de los cambios de uso del suelo.

Fusión del hielo y disponibilidad de agua.

• Las proyecciones del IPCC prevén una reducción del hielo oceánico en el Ártico y en la Antártida en todos los escenarios de emisiones no mitigadas, desapareciendo casi totalmente el hielo estival ártico hacia finales de siglo. La rápida disminución de hielo estival observada (alrededor del 9,1% anual para el periodo 1979-2006) supera las proyecciones realizadas en casi todos los modelos recientes del IPCC.

• Se prevé que para la década de 2050 descienda el caudal anual de los ríos y la disponibilidad de agua en las regiones áridas en latitudes medias y en los trópicos, aumentando en las latitudes altas y en algunas zonas tropicales húmedas.

• La sequía de 2001-2007 en Australia –el periodo más caluroso y de mayor sequía registrado en este continente– afectó muy gravemente al suministro de agua.

• El glaciar Gangotri del Himalaya, que suministra hasta el 70% del caudal del río Ganges, está retrocediendo 35 metros anuales. En el momento que desaparezca, el Ganges se convertirá en un curso fluvial estacional, dejando sin agua a unos 400 millones de personas.

Energía

• Los edificios utilizan alrededor del 40% de la energía mundial y generan un porcentaje proporcional de las emisiones causantes del calentamiento.

• La generación eléctrica representa en la actualidad el 41% del consumo mundial de energía primaria –es decir el consumo total de energía, desde las minas de carbón hasta los electrodomésticos y otros “usos finales”- y el 44% de las emisiones de CO2.

• Las energías renovables –incluyendo las grandes centrales hidroeléctricas– proporcionan casi una quinta parte de la electricidad mundial.

• La calefacción y la refrigeración representan el 40-50% de la demanda mundial de energía. Las energías renovables son una de las opciones más económicas para reducir las emisiones de CO2 y la dependencia de los combustibles fósiles, sin embargo, sólo cubren actualmente entre el 2 y el 3% de la demanda mundial.

• Alrededor de dos tercios de la energía que alimenta las centrales eléctricas del mundo se desaprovecha –liberándose al entorno en forma de calor.

Selección de innovaciones

Usos del suelo

• En Paraná (Brasil), los agricultores han desarrollado sistemas de manejo ecológico que combinan con técnicas de no laboreo. La producción de trigo y de soja en las parcelas sin laboreo es un tercio mayor que en las convencionales labradas, reduciéndose la erosión hasta en un 90%.

• Una explotación lechera de Pennsylvania invirtió 1,14 millones de dólares en 2005 en un proyecto para tratar el estiércol de 800 vacas, empleando un digestor de estiércol y una unidad de cogeneración de calor y electricidad. En la actualidad, la granja está rentabilizando la inversión, utilizando el biogás para generar 120 Kw/h de electricidad que vende a la red de suministro local.

• Tanto en la India como en China se han iniciado programas nacionales de gran envergadura para revegetar millones de hectáreas de bosques y praderas, considerados como inversiones para reducir la pobreza y proteger las cuencas fluviales.

• En Marruecos 34 cooperativas de pastores con más de 8.000 miembros han recuperado y gestionan 450.000 hectáreas de reservas de pastizales.

• En Rajastán, en la India, los programas de restauración de cuencas hidrográficas liderados por las comunidades han recuperado más de 5.000 'johads' tradicionales (pequeñas represas de barro para recoger el agua de las lluvias monzónicas) en mas de mil aldeas.

• Algunos países están empezando a reorientar las subvenciones hacia programas agroambientales que remuneran los servicios de los ecosistemas, y que pueden incluir explícitamente el almacenamiento de carbono o la reducción de emisiones.

Energía

• Güssing, en Austria, se ha transformado en una ciudad autosuficiente energéticamente, cambiando a energías locales y renovables, y ahora disfruta de un nivel de vida mucho más alto y ha reducido sus emisiones de carbono en más de un 90%.

• El diseño integrado de edificios con múltiples medidas de eficiencia energética puede reducir el consumo energético al menos hasta la mitad que en los edificios convencionales, habiéndose conseguido un ahorro de más del 80% en algunos casos.

• La Red de Generación Combinada (Kombikraftwerk), un proyecto que interconecta 36 instalaciones hidroeléctricas, eólicas, solares y de biomasa en toda Alemania, ha demostrado ya que la combinación de fuentes renovables y un control más eficaz pueden compensar las fluctuaciones de corta duración y suministrar electricidad de forma fiable a partir de fuentes 100% renovables.

• En Suecia, los impuestos sobre energía y CO2 impulsaron entre 1980 y 2005 una importante sustitución de los combustibles fósiles por biomasa para las calefacciones de barrio, reduciendo las emisiones de este sector a menos de la tercera parte de su nivel en 1980.

• Actualmente, más de 40 países, estados y provincias han aprobado normativas de tarifas de introducción de renovables a la red, que, por lo general, confieren a quien produce electricidad a partir de fuentes renovables acceso preferencial a la red y precios mínimos garantizados a largo plazo por su electricidad.

• Según el gobierno alemán, la normativa de tarifas de introducción de renovables a la red evitó en 2007 aproximadamente 79 millones de toneladas de emisiones de CO2, mientras que el comercio de emisiones redujo las emisiones del país en 9 millones de toneladas. La normativa de tarifas de introducción de renovables a la red se considera la principal política de protección del clima en Alemania.

• Argelia tiene previsto construir 3.000 kilómetros de cable hasta Alemania, que le permitirá exportar 6.000 MW de energía solar térmica en 2020: el complemento perfecto a la gran producción de energía eólica de Alemania.

Generar Resiliencia

La resiliencia indica la capacidad de las sociedades para adaptarse a un cambio brusco sin sufrir reducciones graves de su capacidad de gobierno, seguridad, prosperidad o calidad de vida.

• La ciudad de Manizales, en Colombia, está dando algunos pasos para generar resiliencia, concretamente evitando que la población de renta baja, que está aumentando rápidamente, se establezca en lugares peligrosos para vivir.

• Los campesinos del distrito de Njoro, en Kenia, están adoptando diversas estrategias para adaptarse al cambio climático, por ejemplo, sustituyendo sus cultivos de trigo y patata por otros de ciclo más corto como las alubias y el maíz, y sembrando cada vez que llueve, porque ya no está claro cuál es la temporada de cultivo.

• Algunos pueblos del Nepal están generando resistencia y resiliencia frente al cambio climático mejorando el acceso a los recursos y al patrimonio mediante la distribución de ganado menor, realizando demostraciones de cultivos hortícolas, preparando huertas y cultivos de agricultura ecológica y empleando tecnologías para cultivar las tierras en pendiente.

• Los campesinos locales del noreste de Tanzania utilizan indicadores específicos para determinar el comienzo de la época de lluvias: aumento de la temperatura; relámpagos; diversos cambios en las plantas y modificaciones en las pautas de comportamiento de las aves, insectos y mamíferos.

• El gobierno de Mali proporciona información sobre el clima directamente a los campesinos, para ayudarles a medir las variables climáticas.


Tomado del Libro: Varios autores: “El mundo ante el calentamiento global. La situación del mundo 2009”, Ed. CIP-Ecosocial e Icaria
Más información: CIP-Ecosocial: http://www.fuhem.es/cip-ecosocial/
http://www.ciudadredonda.org/

Publicado el Viernes 22 de Mayo del 2009 - Bazar.

28 de mayo de 2009

Boff propone a D’Escoto declaración del bien común entre la humanidad y la tierra

Leonardo Boff, profesor emérito de Ética de la Universidad de Río de Janeiro y Comisionado de la Carta de la Tierra, remitió este lunes al presidente de la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas,

ONU, Miguel D’Escoto, una “Declaración Universal del Bien Común de la Humanidad y de la Tierra” para preservar la especie y la naturaleza.Esta propuesta de declaración, de 32 puntos, inicia con la toma de conciencia de que “llegamos en un momento de la historia y de la conciencia humana en que vemos la urgencia de poner en el centro de nuestras preocupaciones colectivas la vida, la Humanidad y la Tierra”.
A continuación les presentamos el texto íntegro de la propuesta de Leonardo Boff, al padre Miguel D’Escoto.

Declaración Universal del Bien Común de la Humanidad y de la Tierra:
0. Llegamos en un momento de la historia y de la conciencia humana en que vemos la urgencia de poner en el centro de nuestras preocupaciones colectivas la vida, la Humanidad y la Tierra.
1. Tierra y Humanidad forman una única y gran entidad. Ambos comparten un destino común.
2. La Tierra está insertada dentro de un vasto y complejo cosmos en evolución. Ella esta viva, es la Madre Tierra que se auto-regula, articulando, en un equilibrio sutil, lo físico, lo químico y lo biológico de tal forma que se hace siempre propicia a la vida. Produjo, en su billonaria historia, toda una comunidad de vida única. Desde dentro de esta comunidad de vida, emergió la comunidad de la vida humana -la Humanidad- como la parte consciente e inteligente de la misma Tierra.
3. Pertenecemos todos a la Tierra. Ella no nos pertenece por que fue ella quien nos generó. Este sentimiento de pertenencia se fortalece cuando vivimos el cuidado para con ella, el respeto ante su inmensa biodiversidad, el parentesco con todos los seres vivos, la gratitud por todo lo que ella nos regala, la conciencia del lugar que nos ha reservado en el conjunto de los seres y la reverencia ante el misterio del Ser que ella siempre suscita.
4. La misión señalada a los seres humanos es la de ser los guardianes y los cuidadores de su vitalidad y de su integridad. Pero, debido al excesivo consumo y despilfarro, la Tierra ha ultrapasado en mucho su capacidad de reposición de los bienes y servicios que nos brinda. Tenemos que ayudarla a rescatar su vitalidad e integridad.
5. Ahora llegamos en un momento crítico en que debemos sumar esfuerzos para garantizar el destino común y evitar que la crisis se transforme en una tragedia. Está en nuestras manos poner en marcha una visión compartida de valores y principios que funden otra forma de habitar este planeta, mediante otros modos de producir con sostenibilidad, de distribuir con equidad, de consumir con solidaridad, de conservar con celo la herencia natural y cultural que hemos recibido del pasado y garantizar el bien vivir de las presentes y de las futuras generaciones. Por eso, tenemos que incluir en el contrato social planetario, el contrato natural. La preservación de la naturaleza y de la Tierra son las precondiciones necesarias de todos los demás contratos e iniciativas humanas.
6. Los retos ambientales especialmente el calentamiento global, los económicos, financieros, políticos, sociales, culturales, éticos y espirituales están todos interconectados y nos obligan a nosotros, los pueblos de la Tierra, a proclamar nuestra responsabilidad los unos hacia los otros y juntos, con gran esperanza, buscar soluciones incluyentes.
7. Pesan sobre la Tierra y la Humanidad graves amenazas, incluso la eventual desaparición de nuestra especie humana y de peligrosos daños a la biosfera. Ante esta catástrofe evitable, tenemos todos la obligación ética de asumir nuestra responsabilidad colectiva para evitar una tragedia colectiva y para forjar un futuro esperanzador para la Humanidad, para toda la comunidad biótica y para la integridad del planeta Tierra.
8. O hacemos una alianza global para cuidar la Humanidad y la Tierra o arriesgamos la destrucción de nuestro futuro común.
9. Esta alianza será fundada en una ética de la responsabilidad colectiva, del cuidado esencial, de la compasión para con todos los que sufren en la Humanidad y en la naturaleza, de la solidaridad a partir de los últimos, del respeto ante todo ser y del uso compartido, sostenible, equitativo y pacifico de los bienes y servicios de la Madre Tierra.
10. Somos ciudadanos de diferentes naciones y al mismo tiempo somos ciudadanos planetarios, viviendo relaciones circulares entre lo local y lo global. La comunidad de pueblos es simultáneamente una comunidad de bienes comunes que forman el Bien Común y que deben servir a la vida de todos, de las presentes y de las futuras generaciones y de la comunidad de los demás seres vivientes.
11. Hay que crear una política y una ética globalizadas que respete e incluya las muchas experiencias y tradiciones culturales de los diferentes pueblos.
12. Se trata de reafirmar el Bien Común de la Humanidad y de la Tierra de forma a dar otra configuración a la aventura humana en este pequeño planeta.
13. El Bien Común de la Humanidad y de la Tierra tiene las características de universalidad y de gratuidad. Es decir, tiene que involucrar todas las personas, los pueblos y la comunidad de vida. De este Bien Común Mundial nadie pude ser excluido. Además, por su naturaleza, es algo gratuitamente ofrecido a todos y no es objeto de compra o venta ni está bajo la lógica de la competencia.
14. El Bien Común de la Humanidad y de la Tierra trasciende las naciones y las culturas y está vinculado íntimamente con la vida y los medios de la vida, independientemente de los costos implicados para su disponibilidad. Representa lo que es vital, esencial e insustituible. Por eso, aparece bajo la forma de derechos humanos personales, sociales y ambientales. Estos derechos no pueden ser considerados como necesidades que deben ser atendidas por el mercado, sino que son intrínsecos a los ciudadanos, como realmente derechos incondicionales, anteriores al mercado y no dependientes del nivel económico o cultural de los sujetos.
15. Cada persona y todos son responsables por el Bien Común de la Humanidad y de la Tierra especialmente la comunidad política representada por el Estado que públicamente tiene la gestión democrática del Bien Común. Rige una solidaridad colectiva en el usufructo de los bienes esenciales a la vida y en la manutención de la comunidad biótica terrenal.
16. El Bien Común de la Humanidad y de la Tierra representa los intereses comunes y también aquellos bienes que, aunque estén bajo la soberanía nacional, poseen un valor intrínseco para toda la comunidad mundial. La soberanía territorial de los Estados tiene que asumir una función social mundial. Más que una soberanía-dominio es una soberanía-servicio. Ya no existen bienes no pertenecientes a nadie sino que todo lo existente compone el Bien Común de la Tierra y de la Humanidad como la Atlántica, los fondos marinos lejanos, la estratosfera, la Luna, Marte y otros planetas.
17. Estos son algunos de los bienes fundamentales que constituyen el Bien Común de la Humanidad y de la Tierra: El primero es sin duda la propia Tierra. Ella se pertenece a si misma o al conjunto de los ecosistemas que la componen. Es un don del universo que apareció en nuestra galaxia a partir de un sol ancestral que originó el sol actual alrededor del cual la Tierra gira como uno de sus planetas. Por el hecho de que comparece como un súper-organismo vivo que se auto-organiza y auto-regula y por que es Madre Tierra, generadora de todos los demás vivientes, es portadora de dignidad. Esta dignidad reclama respeto y veneración y hace que ella sea sujeto de derechos: derecho de ser cuidada, protegida y mantenida con condiciones de continuar a producir y a reproducir vidas y de co-evolucionar ya que está evolucionando hace miles de millones de años.
18. La biosfera de la Tierra es un patrimonio común de toda la vida de la cual la Humanidad es su tutora. Dentro de la biosfera se encuentran todos los ecosistemas y la inmensa biodiversidad, sea de los seres vivos visibles -una pequeña minoría- sea de los invisibles -una gran mayoría- como las bacterias, hongos, virus y microorganismos. Nosotros mismos dependemos de la biosfera y somos eco-dependientes de todos los demás seres.
19. Pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Tierra, todos los recursos naturales, incluyendo los genes, los micro-organismos, el aire, la tierra, la flora, la fauna y en especial las muestras representativas de los ecosistemas naturales. Hay que incluir en el Bien Común de la Humanidad de la Tierra la infraestructura física, química, informacional, sin la cual seria imposible la emergencia y la sustentación de la vida en sus diferentes formas.
20. Especialmente el agua, los océanos y las florestas pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Tierra. El agua es un bien natural, común, esencial e insustituible. Todos tienen derecho al acceso a ella, independiente de los costos implicados en su captación, reserva, purificación y distribución que serán asumidos por el poder público y por la sociedad. Como tal no puede ser transformada en mercancía, porque la vida es sagrada y no objeto de trueque. Lo mismo hay que decir de las florestas tropicales y subtropicales, en donde se encuentra la más grande biodiversidad y la humedad de la Tierra. Son las florestas las que impiden que los cambios climáticos hagan inviable la vida en el planeta, por que son las grandes secuestradoras de dióxido de carbono. Sin florestas no hay vida ni biodiversidad. Los océanos son los grandes depósitos de vida, los reguladores de los climas, el punto de equilibrio de la base física y química de la Tierra. Océanos y florestas constituyen a la vez un problema vital y ambiental.
21. Los climas de la Tierra pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Tierra, por que son condición esencial de la manutención de la vida. Como son preocupación común de la Humanidad deben ser tratados globalmente con una responsabilidad compartida. Por el hecho de que somos esencialmente seres sociales, todos tienen el derecho internacional a la solidaridad y a la compasión especialmente en los momentos en que se encuentran en necesidad.
22. En el ámbito del Bien Común de la Humanidad y de la Tierra deben estar incluidos los bienes comunes públicos que sirven directamente a la vida como los genes, las semillas, el agua, la electricidad, los servicios de correo, de telefonía, de comunicación como el internet, los ferrocarriles, los puertos, los aeropuertos, los transportes colectivos, la salud, la educación, la seguridad.
23. Pertenecen al Bien Común también los distintos saberes acumulados por los pueblos y por la investigación humana, especialmente la tecnociencia y la nanotecnología. Ésta propicia la creación de nanopartículas que pueden salvaguardar y potenciar la vida como aquellas que se replican y pueden aniquilar todo tipo de vida, lo que demanda especial cuidado por parte de la sociedad mundial y de los poderes públicos.
24. El gran Bien Común de la Humanidad y de la Tierra es la misma Humanidad como un todo. Es un valor intrínseco único y un fin en si mismo. Pertenece al reino de la vida, marcada por alta complejidad, capaz de conciencia, sensibilidad, inteligencia, fantasía creadora, amor y apertura al Todo. Tiene raíces cósmicas, biológicas, culturales y espirituales y se presenta como un proyecto infinito. Testimonia la clara percepción de ser portadora de una inviolable dignidad. Nunca está terminada y por esto se encuentra siempre en construcción. Puede intervenir en los procesos naturales, moldear su historia e interrogarse sobre su destino y el del universo. Cometen crimen contra la dignidad de la Tierra quienes destruyen las condiciones de su vida y reproducción.
25. El ser humano es el único ser hablante. Ha creado expresiones de si mismo por las muchas lenguas, en la técnica, en el arte, en la música, en el pensamiento, en los muchos saberes, en innumerables monumentos, en las más diferentes formas de convivencia social y política y en las religiones. Todas estas expresiones pertenecen al Patrimonio Común de la Humanidad. Cometen crimen contra la dignidad de la Tierra los que hacen guerras y construyen una maquina de muerte que puede eliminar de la faz de la Tierra la vida humana y dañar profundamente la demás comunidad de vida.
26. Cinco ejes fundamentales pueden sustentar y dar coherencia a las nuevas iniciativas que originan un nuevo paradigma de civilización planetaria:
-La utilización sostenible y responsable de los recursos naturales. Ello significa otro enfoque de las relaciones entre los seres humanos y la naturaleza: pasar de la explotación al respeto de esta última, fuente de toda la vida.
-Privilegiar el valor de uso sobre el valor de cambio. Por tanto, definir la economía como la actividad destinada a crear, dentro del respeto de las normas sociales y ecológicas, las bases de la vida física, cultural y espiritual de todos los seres humanos sobre el planeta.
-Generalizar la democracia a todas las relaciones sociales y a todas las instituciones. No solamente aplicarla y profundizarla en el campo político, con una nueva definición del Estado y de los organismos internacionales, sino también ampliarla al área de la economía, de la cultura y de la relación entre hombres y mujeres a fin de que sea verdaderamente una democracia sin fin.
-Un hecho mínimo debe nacer del intercambio multicultural y de las tradiciones filosóficas y religiosas de los pueblos a fin de que puedan participar en la definición del Bien Común de la Humanidad y a la elaboración de nuevos valores.
- Una espiritualidad debe acompañar a la Humanidad como manifestación de su sentimiento de pertenencia a un Todo que lo circunda por todos los lados. Con él, puede entrar en contacto y establecer relaciones de devoción y veneración. Esta dimensión ubica al ser humano en el cosmos y le confiere sentido a su corto paso por este pequeño planeta.
27. La búsqueda fundamental de ser humano es la vida feliz. Más que la acumulación de bienes
quiere alcanzar el bien vivir. Éste supone una economía de lo suficiente y decente para toda la comunidad, viviendo en comunión con los demás seres humanos, con la naturaleza, con el aire, con las aguas, con las energías cósmicas, con la Pachamama y con la Ultima Realidad. El bien vivir invita a no consumir más de lo que el ecosistema puede brindar, a disminuir la producción de residuos y refuerza la reutilización y el reciclaje de las cosas que fueron utilizadas.
28. Garantizar el Bien Común de la Humanidad y de la Tierra implica pasar de una civilización industrial que rechaza la acumulación a precio de explotar la fuerza de trabajo, devastar la naturaleza y crear grandes desigualdades sociales en dirección de una civilización de la sustentación de toda vida, produciendo en consonancia con los ciclos de la naturaleza, con equidad social y con sentido de solidaridad con las generaciones presentes y futuras. Tras de haber explotado el capital material que por su naturaleza es finito, llegamos en el momento de ocuparnos con el capital espiritual que es infinito. Esta será entonces una bio-civilización, del Bien Común de la Humanidad y de la Tierra de la Feliz Esperanza, anhelo de millones y millones de todo el mundo.
29. Para alcanzar este otro estadio de vivir juntos con la Tierra y con naturaleza se exige un cambio en las mentes y en los corazones y la creación de espacio para otras dimensiones del ser humano. El uso exclusivo y abusivo de la razón instrumental nos ha hecho sordos al clamor de la Tierra y a los gritos de los oprimidos que son las grandes mayorías de la Humanidad. Por eso, la razón intelectual tiene que ser completada con la razón sensible, emocional, cordial y espiritual. En nuestro profundo somos seres de afecto, de sensibilidad y de amor, dimensiones en las cuales se anidan los valores y la percepción ética que nos animan a amar la vida, a respetar la Madre Tierra e a exaltar la majestad del universo.
30. Para mantener vivo el Bien Común de la Humanidad y de la Tierra, cuatro principios éticos resultan imprescindibles y cuatro virtudes comparecen como necesarias.
- El primer principio ético es el respeto. Cada ser tiene valor intrínseco. Su utilización para el Bien de la Humanidad se rige por un sentido de responsabilidad y de conservación de su existencia y no exclusivamente por una ética utilitarista.- El segundo es el cuidado. Es una actitud amorosa para con la realidad, que repara los daños pasados y previene los futuros y a la vez se extiende a todos los campos de actividad humana. El cuidado está ligado intrínsecamente a la manutención de la vida, de la Humanidad y de la Tierra por que sin cuidado se debilitan y desaparecen.- El tercer principio es la responsabilidad universal que es la conciencia de los efectos dañinos o buenos de las acciones humanas sobre el Bien Común, sobre el equilibrio de la Tierra y sobre el futuro de la Humanidad.- El cuarto principio es la cooperación que en el pasado permitió el salto de la animalidad a la humanidad y sin la cual no existe el vivir juntos y ni crea relaciones de justicia y equidad.
31. Cuatro virtudes aparecen como connaturales al Bien Común de la Humanidad.
- La primera es la hospitalidad entendida como derecho y como deber. Todos son hijos e hijas del mismo Hogar Común y tienen el deber y el derecho de acoger y de ser acogidos recíprocamente.- La segunda, es la convivencia que se deriva del hecho de que somos seres sociales y políticos y que debe ser organizada de forma que todos puedan sentirse incluidos, participantes y co-responsables.- La tercera es la tolerancia que acepta y aprecia las diferencias de personas, de culturas y de cosmologías como expresiones diferentes de la misma naturaleza humana. La tolerancia impide que las diferencias sean vistas como desigualdades.- La cuarta virtud es la comensalidad, virtud presente en todas las tradiciones culturales. Es el ancestral sueño de reunir toda la familia humana al rededor de la mesa, para comer y beber juntos como hermanos y hermanas y disfrutar de la generosidad de la Madre Tierra. Esto representa la utopía necesaria sin la cual la vida social perdería su sentido.
32. Por fin pertenece al Bien Común de la Humanidad la creencia testimoniada por las tradiciones espirituales, y afirmada por las ciencias de la Tierra, de que por detrás de todo el universo, de cada ser, de cada persona y de cada evento actúa la Energía de Fondo, misteriosa e inefable, llamada también Fuente Alimentadora de todo el Ser. Esta energía -estamos seguros- actuará también en el caos haciendo que éste no sea catastrófico sino creativo y generativo de nuevas órdenes de convivencia, de modelos económicos innovadores y de un sentido más alto de vivir y de convivir.

Contribución para el Presidente de la Asamblea de la ONU Miguel D’Escoto Brockmann por Leonardo Boff, profesor emérito de Ética de la Universidad de Río de Janeiro y Comisionado de la Carta de la Tierra.

SEGUNDO DILUVIO

A principios de 2005, Dios visitó a Noé y le dijo: "Una vez más la tierra se ha hecho inhabitable, sobrepoblada y llena de egoísmos. Debo actuar... Construye un arca y reúne una pareja de cada ser vivo así como algunos buenos seres humanos. Tienes 6 meses antes de que envíe la lluvia durante 40 días y 40 noches."
Seis meses después, Dios miró a la tierra y descubrió a Noé barriendo su patio, pero ningún arca.

"Noé", gritó, "pronto enviaré la lluvia, ¿dónde está el arca?"

"Perdóname, Dios mío," imploró Noé, "pero los tiempos han cambiado: Necesitaba un permiso de construcción para comenzar el arca, he debido discutir varios meses con el inspector sobre el sistema de alarma contra-incendios.

"Durante ese tiempo, mis vecinos se han reunido en asociación, porque violaba las normas de la comunidad construyendo un arca en el patio, y les iba a obstruir la vista! Hemos debido nombrar un tribunal de arbitraje para conseguir un pacto. A continuación, los servicios de urbanismo han presentado una memoria sobre los trabajos necesarios para hacer llegar el agua a mi patio: cuando les he dicho que el mar llegaría al arca, ¡no me han querido creer!

"Después tenía que cortar la madera, en cantidad suficiente: las asociaciones para la protección del medio ambiente se han unido para impedirme cortar árboles, so pretexto de que pondría en peligro a varias especies de animales. He intentado explicarles que al contrario, toda esa madera serviría para salvar muchas especies, de nada ha servido.

"Comencé a reunir parejas de diferentes especies, y la sociedad protectora de animales me atacó bajo el pretexto de que los iba a encerrar animales salvajes contra su voluntad, y en espacios demasiado pequeños: me acusan de actos de crueldad contra los animales.

"La Agencia de desarrollo sostenible, quiere hacer un estudio, y espero sus conclusiones todavía. La agencia de empleo también me ha echado un ojo encima: cómo es que voy a emplear trabajadores voluntarios, sin sueldo, protección social,... mientras que los sindicatos me prohíben emplear a mis propios hijos, debo emplear solo trabajadores de la construcción muy cualificados,....que pagan cuotas de afiliación.

"Para terminar, la Agencia Tributaria me ha confiscado todos mis bienes, so pretexto de que intentaba huir del país ilegalmente, mientras que Aduanas me acusa de querer pasar las fronteras con especies reconocidas en peligro de extinción.

"Perdóname Dios mío, tal vez habría necesitado más de 10 años para la construcción de ese Arca".

De inmediato, las nubes desaparecieron, y en el cielo brilló un espléndido Arco Iris.

Noé levantó la cabezo y dijo:
"entonces, ¿no vas a destruir la tierra?"

"No es necesario". Respondió Dios, "la Administración se encarga."

XXII ESCUELA DE VERANO PARA EDUCADORES DE LA FE

Del 29 de junio al 3 de julio de 2009. INSTITUTO SAN PÍO X. MADRID.

ECLESALIA, 14/05/09.- Desde hace más de 20 años, el Instituto Superior de Ciencias Religiosas y Catequéticas San Pío X viene organizando este servicio en el que ya han participado miles de profesores, agentes de pastoral y catequistas. Esta nueva edición se celebra con algunas novedades que seguro contribuirán al fortalecimiento de sus fines.
El Instituto Superior de Ciencias Religiosas y Catequéticas San Pío X, incorporado académicamente a la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca, cambió de domicilio en septiembre de 2008 para integrarse en La Salle Campus Madrid donde se ofrece una creciente oferta de estudios de Grado y Posgrado contando, además, con un Parque de Innovación de Servicio a las personas y la Internacional Graduate School (IGS).
A partir de este año, la Escuela de Verano para Educadores de la Fe se inscribe en el Área de Ciencias de la Religión de La Salle Campus Madrid en la que está integrado el Instituto Superior de Ciencias Religiosas y Catequéticas San Pío X por lo que respecta a su ámbito organizativo. Desde este nuevo marco, convocamos la XXIIª edición de la Escuela de Verano para Educadores de la Fe.
Este reajuste conlleva, también, el cambio de sede de la Escuela de Verano que tradicionalmente se ha realizado en el Colegio La Salle - Maravillas y que, a partir de la edición de este año, se realizará en las instalaciones de La Salle Campus Madrid, calle La Salle 10, 28023 Madrid (Aravaca). (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

CURSOS DE MAÑANA
1. Algunos problemas actuales de moral social. Una lectura desde la DSI. Ángel Galindo.
2. Clown: el arte del fracaso. Recursos para jugar a ser divertidos. Verónica Macedo.
3. ¿Cómo invitar al Evangelio a las nuevas generaciones? Pedro José Gómez.
4. Cristianismo y tolerancia. José Román Flecha.
5. Discernimiento personal: herramienta para confrontar la vida e integrar la propia historia. Esther Lucía Awad.
6. Educar en el diálogo interreligioso. Iniciación. Francesc Closa.
7. El diálogo interreligioso islamocristiano hoy. Instrumentos para el encuentro. Manuel Corullón.
8. Formación de animadores y amantes de la Pastoral juvenil. Juan Carlos Hervás.
9. La transmisión de la fe: Hacia una iglesia de puertas abiertas. Eloy Bueno de la Fuente.
10. Lectura creyente de la realidad desde la perspectiva de la exclusión social. José Luis Segovia.
11. Movimientos religiosos alternativos. José Luis Sánchez Nogales.
12. Problemas actuales de bioética. Miguela Domingo.
13. Renovar la programación del Área de Religión en clave de competencias básicas. Carlos Esteban.
14. Salvación fuera y dentro de la Iglesia. Martín Gelabert.
15. Una lectura social de las cartas de Pablo. Fidel Aizpurua.

CURSOS DE TARDE
16. Actividades para la enseñanza de la religión en Secundaria desde una metodología basada en competencias básicas. Rubén Prieto.
17. Cinco lenguajes expresivos en la clase de religión en Infantil y Primaria. Almudena Fernández.
18. ¿Cómo desarrollar reuniones eficaces de trabajo? José Ponce.
19. Como Jesús, nosotros también hablamos en parábolas. Josián Ortiz.
20. Contagiar a Dios en casa y en la “kate”. Oscar Ayerra.
21. Danza contemplativa. Creación. Mª Victoria Hernández.
22. Danzas del mundo. Ángel Zamora.
23. Dinámicas de grupo para construir solidaridad en ESO y Bachillerato. César García Rincón.
24. Educar la interioridad en Infantil y Primaria. Ana María Alonso.
25. Hacia una espiritualidad corporal. Recuperar la sabiduría del cuerpo. Emma Martínez Ocaña.
26. Jesús de Nazaret, el Cristo de Dios. Pedro Barrado.
27. Pecado y conversión: ¿Cómo afrontar el tema en la educación y la catequesis? Carmen Barba.
28. Pensar bien, emocionarse mejor y curar mis emociones. Ignacio Xavier Ortiz.
29. Problemas actuales de ética sexual. Jesús Sastre.
Curso de mañana y tarde
30. Educar en la interioridad a adolescentes y jóvenes. Una pedagogía del umbral (Nivel 1). Elena Andrés.

CONFERENCIAS (13,00 horas)
1. Evangelización y Catequesis hoy. Emilio Alberich. Martes, 30 de junio.
2. ¿No tienen valores los adolescentes? ¿Qué buscan? ¿Qué necesitan? Javier Elzo. Miércoles, 1 de julio.
3. Los cristianos en un Estado laico. Luis González-Carvajal. Jueves, 2 de julio.

La matrícula de cada curso es de 95 euros. En el caso de apuntarse a un curso a la mañana y a otro curso a la tarde, o a un curso de mañana y tarde, la matrícula sería de 180 euros.
Todos los cursos y actividades de la XXIIª Escuela de Verano para educadores de la fe se realizarán en las instalaciones de La Salle Campus Madrid, calle La Salle, 10 en Madrid (Aravaca)

Para más información: http://es.mc236.mail.yahoo.com/mc/compose?to=almudenag@lasallecampus.es

27 de mayo de 2009

R.D.Congo. Kivu: nuevos ataques de rebledes en el norte de Goma

El balance de un ataque de los rebeldes de las Fuerzas Democráticas para la Liberación de Ruanda (FDLR) contra algunos vehículos que viajaban en la carretera Mwesso-Pinga,...
...en el territorio de Masisi es de 16 muertos y decenas de heridos. El ataque, según informa 'Radio Okapi’, ocurrió el viernes pasado a unos 150 kilómetros norte de Goma, entre los pueblos de Katobi y Burayi: los asaltadores dispararon contra algunos vehículos que llevaban a pasajeros y que se volcaron cerca de un río. Los testigos afirmaron que luego los combatientes se dirigieron a la carretera hacia el pueblo de Mera, en la misma zona. Pocas horas después un dirigente escolar de aquel pueblo fue asesinado y el centro saqueado. Miles de familias habrían huido a las forestas en el territorio de Walikale debido a los nuevos ataques de las FDLR. Mientras tanto en la región de Kivu sigue el ataque de las fuerzas armadas congoleñas en el intento de rechazar a las FDLR, movimiento de oposición ruandés compuesto también por grupos armados considerados por Kigali entre los principales responsables del genocidio del 1994. Las FDLR, presentes en el este de Congo desde hace 15 años, fueron declaradas ilegales en patria debido a su supuesta participación en el genocidio y actualmente son consideradas (por Kinshasa, Kigali, y la ONU) como la principal amenaza a la paz en el este del país.

RED ASÍS. Compartiendo una búsqueda espiritual. BALDO CALMAESTRA, coordinador de Red Asís, redasis@arantzazu.org

ECLESALIA. Queremos invitaros a conocer la Red Asís, red social abierta de personas que quieren conocer o compartir la espiritualidad franciscana en su vida cotidiana.

Vivimos tiempos difíciles y de grandes paradojas. Tenemos a nuestra disposición posibilidades, comodidades y adelantos tecnológicos ni siquiera imaginados hace sólo unas décadas. Sin embargo, vivimos en un mundo con grandes desorientaciones: crisis económicas, sociales, ecológicas y políticas, pobreza, exclusión, marginación, violencia, crisis de sentido… Medio mundo se muere de hambre y sed, y podría alimentarse con lo que sobra al otro medio.
Constatamos que nuestra sociedad actual ha optado por buscar la felicidad y el sentido de la existencia en los valores más materiales e individualistas de la técnica, el consumo, el poder, el control, la seguridad, el éxito, el dinero… Los valores más inmateriales como la espiritualidad, la cultura, la ética, la naturaleza, el amor, la solidaridad…quedan en un alejado segundo plano. Sin embargo, la desorientación personal y social permanece y crece. Todas o la inmensa mayoría de las personas compartimos una inconformidad existencial que tiene que ver con la necesidad de buscar un sentido a la vida.
Ante esta realidad, en la Red Asís pensamos que el ser humano necesita recuperar su dimensión espiritual y tenemos la intuición de que la espiritualidad cristiana y en concreto la franciscana pueden tener algo que decir en este tiempo de desorientación.
Por todo ello, queremos invitar a todo el que lo desee a compartir, cada uno desde donde esté, haciendo lo que hace, y cada cual a su ritmo y manera, una experiencia personal de búsqueda espiritual en torno a lo que es el primero de los pilares de la Red Asís: cuatro principios de la espiritualidad franciscana: la relación con Dios, la humildad como actitud vital, la solidaridad y la fraternidad.
No pretendemos crear ninguna organización o grupo nuevo en el que haya que asistir a reuniones o participar en debates, ni pagar ninguna cuota. Sólo necesitamos estar comunicados mediante una dirección de correo electrónico o postal para poder recibir mensualmente la Carta de Asís -segundo pilar- con material para la reflexión y la oración personal.
De la Red Asís, que comenzó su marcha en octubre del año pasado, formamos parte ya, más de 970 personas de todas las edades, de las que unas 500 aproximadamente nos juntamos cada último jueves de mes a las 19,30h en una oración comunitaria –tercer pilar- que tiene lugar ya en 13 pueblos de Euskadi y Navarra y que esperamos pueda seguir ampliándose a otros lugares de España.
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
Si quieres conocernos entra en http://goog_1243412650893/, escríbenos a redasis@arantzazu.org o llama al 646 214 896.

Dones del Espíritu Santo


Próxima estación: Esperanzah! Súmate al festival que despertará tus sentidos y tu conciencia

Canalsolidario. El World Music Festival llega al Prat de Llobregat, en Barcelona, los días 26, 27 y 28 de junio del 2009. Es un encuentro sostenible y comprometido socialmente de músicas del mundo.

Se celebra en un espacio verde y fresco, el Parc Nou del municipio del Prat de Llobregat, en Barcelona, pero el Festival Esperanzah! viene de Bélgica, donde lleva realizándose desde el 2001, y este año en Cataluña propone una vuelta al mundo musical y festivo, “un viaje sonoro comprometido, nómada y plural”.De los estilos más tradicionales del flamenco de El Cabrero o la salsa cubana de Los Van Van, de los sonidos más urbanos y mestizos propios del área de Barcelona tales como La Pegatina, Muyayo Rif, Costo Rico o Calima. Desde el rap africano de SMOD, el mestizaje senegalés de los Frères Guissés o del colectivo Terrakota o el “bluefunk” de Keziah Jones dan a Esperanzah! su sello de identidad y le confieren una riqueza que hará transportar el espectador al corazón del mestizaje sonoro propio de la programación.Despertar los sentidos y las concienciasSegún los organizadores del evento, "Esperanzah! sirve de puente para la movilización social por un mundo más justo y sostenible". En el festival encontraremos el pueblo de las entidades llamado 'La Plaza de los Posibles', donde más de 40 entidades y colectivos sociales presentarán animaciones entorno a la temática de la Soberanía Alimentaria, con talleres, charlas, juegos o proyecciones audiovisuales. También encontraremos escenarios alternativos que acogerán artistas emergentes y compañías de teatro social y ambulante, o un festival de cine medioambiental promovido por el FICMA, o la emisión durante todos los días del festival de Radio Esperanzah! "radio efímera y aglutinadora de radios asociativas participantes".Esperanzah! está concebido para acoger a un público diverso y familiar. El 'Pueblo de los Niños', por ejemplo, es un espacio dedicado especialmente a las animaciones para los pequeños, adecuando también servicios como zonas reservadas para las personas con movilidad reducida y mujeres embarazadas o con niños, o voluntarios especiales que se pondrán a su disposición para ayudarles a desplazarse dentro del festival.

Sri Lanka. Alta comisionada pide investigación internacional, pero es la única...

Misna. La necesidad de una investigación internacional de los crímenes cometidos contra los civiles por el ejército y los rebeldes de los ‘Tigres para la Liberación de la Patria Tamil’ (LTTE)...

...durante el reciente ataque definitivo en el noreste fue evidenciada hoy por la Alta Comisionada de la ONU para los derechos humanos. La comisionada Navi Pillay, en su discurso inaugural de la sesión urgente dedicada a Sri Lanka por el organismo de la ONU en su sede de Ginebra, señaló que “hay fuertes razones para creer que ambas partes hayan violado gravemente el principio fundamental de la salvaguardia de los civiles”. Y prosiguió declarando que “debería iniciarse una investigación internacional de los hechos recientes para verificar la naturaleza y la extensión de las violaciones de las leyes internacionales de derechos humanos y del derecho internacional humanitario, así como las responsabilidades específicas”. La sesión se abrió con la presentación de dos proyectos de resolución muy diferentes y que demostrarían la “división” que existe en el Consejo compuesto por 47 naciones: el proyecto presentado por Suiza y apoyado por 30 países, sobre todo occidentales, pide al gobierno de Sri Lanka “investigar sobre las supuestas” violaciones de los derechos humanos ocurridas durante todo el conflicto y alienta al gobierno ceilanés a mantener el compromiso que asumió de devolver a sus casas al 80% de los 280.000 civiles tamiles que se encuentran en los campamentos de desplazados, y dar acceso a estas estructuras a los operadores humanitarios. Organizaciones internacionales de derechos humanos criticaron este texto ya que no habla de “investigación internacional” sino que delega la responsabilidad de una tal investigación a las propias autoridades de Colombo, y porque se omite cualquier critica al gobierno ceilanés, acusado reiteradas veces de haber permitido, de hecho, la muerte de muchos civiles. El segundo proyecto de resolución fue presentado por los otros países, incluyendo a la República Popular China, India, Pakistán, y el mismo Sri Lanka, y se expresan congratulaciones sobre cómo el gobierno de Colombo manejó y asistió a los desplazados y alienta a las agencias de las Naciones Unidas a seguir colaborando con las autoridades ceilanesas, aunque el texto menciona una posible investigación. El sábado el Secretario General de las Naciones Unidas Ban Ki-moon, mientras visitaba los campamentos de desplazados en Vavuniya, había pedido urgentemente a Colombo que permitiera el acceso a los campamentos de los operadores humanitarios y también que éstos puedan tener acceso a las zonas donde se produjeron los combates, algo prohibido desde hace muchos meses, para comprobar que no queden aún personas necesitadas de ayuda.

26 de mayo de 2009

Madrid. Elecciones europeas

Con motivo de las próximas elecciones europeas, Alianza contra la Pobreza ha organizado un acto en el que representantes del PSOE, PP e IU contestarán a una serie de preguntas. CONFER también hará una pregunta.

Este acto puede ayudarnos a votar con más conocimiento sobre lo que estos partidos piensan hacer en Europa.



REPRESENTANTES:

PSOE- María Muñiz de Urquiza.

PP- Ignacio Salafranca.

IU- Gerardo del Val o, en su defecto, José Antonio García Rubio


FECHA- JUEVES 28 DE MAYO.

LUGAR- CONSEJO DE LA JUVENTUD.

HORA: 18:30h.


LECTURA DE PREGUNTAS:

• Crecimiento, Medio Ambiente, Cambio Climático y Pobreza - Ecologistas en acción

• Coherencia, Migraciones y Desarrollo - Coordinadora

• Eficacia de la Ayuda- Plataforma 2015

• Justicia Fiscal y Deuda - Attac

• Multinacionales, Derechos Humanos y Comercio - Quién debe a Quién

• Convergencia Social y Trabajo Digno – USO

• Servicios Públicos - CONFER

• Política Agrícola Común (PAC) - Consejo de la Juventud.

RESPONSABLES DE LAS PREGUNTAS DEL PÚBLICO: Campaña Milenio + Coordinadora

MODERADORES/AS: Consejo de la Juventud.










Cuando el cielo se casa con la tierra. Leonardo Boff

Observando el proceso de mundialización, entendido como una nueva etapa de la humanidad y de la Tierra, en la cual culturas, tradiciones y los pueblos más diversos se encuentran por primera vez, ...

...tomamos conciencia de que podemos ser humanos de muchas maneras diferentes, y de que se puede encontrar la Última Realidad, la más íntima y profunda, siguiendo muchos caminos. Pensar que hay una única ventana por cual se puede vislumbrar el paisaje divino es la ilusión de los cristianos de Occidente. Es también su error. Hoy el papa actual vive repitiendo la sentencia medieval, superada por el Vaticano II, de que «fuera de la Iglesia no hay salvación». Para él es la única religión verdadera y las otras son tan sólo brazos extendidos al cielo, pero sin la certeza de que Dios acoja esta súplica. Pensar así es tener poca fe e imaginar que Dios tiene el tamaño de nuestra cabeza. ¿Quién no ha encontrado personas profundamente religiosas de otras religiones, en las cuales se percibe claramente la presencia de Dios? No reconocer tal realidad es, en verdad, pecar contra el Espíritu Santo, que está siempre alimentando la dimensión espiritual a lo largo de los tiempos históricos. En mis muchos viajes, en los encuentros con culturas diferentes y con personas religiosas de todo tipo, me he dado cuenta de la necesidad que tenemos de aprender unos de otros y de la profunda capacidad de veneración de la cual dan convincente testimonio los más diferentes pueblos. Hace algunos años di conferencias en muchas ciudades de Suecia sobre ecología y espiritualidad. En una ocasión me llevaron al polo norte donde viven los Samis (esquimales). No les gusta encontrar extranjeros, pero sabiendo que era un teólogo de la liberación quisieron conocer esta rareza. Vinieron tres líderes indígenas. El más viejo me preguntó enseguida: «¿Los indios de Brasil casan el cielo con la Tierra?» Yo entendí su intención y le respondí: «Por supuesto que casan Cielo y Tierra, pues de este matrimonio nacen todas las cosas». A lo que él, feliz, replicó: «entonces todavía son indios y no son como nuestros hermanos que ya no creen en el Cielo». Y de ahí se siguió un diálogo profundo sobre el sentido de unidad entre Dios, el hombre, la mujer, los animales, la tierra, el sol y la vida. Viví una experiencia semejante en Guatemala en 2008 cuando participé en una bellísima celebración con sacerdotes mayas junto al lago Atitlán. Había también sacerdotisas. Todo se realizaba alrededor del fuego sagrado. Comenzaron invocando las energías de las montañas, de las aguas, de las selvas, del sol y de la madre Tierra. Durante la ceremonia, una sacerdotisa se me acercó y me dijo: «Estás muy cansado y todavía tienes que trabajar bastante». Efectivamente, durante veinte días había recorrido en automóvil varios países participando en encuentros y dando muchas conferencias. Entonces ella con su pulgar hizo presión en mi pecho, a la altura del corazón, con tal fuerza que estuvo a punto de romper una costilla. Después de un rato, volvió a acercarse y dijo: «Tienes una rodilla fastidiada. Le pregunté: «¿Cómo lo sabes?» Respondió: «Lo sentí por la fuerza de la madre Tierra». Efectivamente, al desembarcar en la playa me había hecho daño en la rodilla y se había hinchado. Me llevó junto al fuego sagrado y pasó la mano del fuego a la rodilla de treinta a cuarenta veces hasta que se deshinchó totalmente. Antes de terminar la celebración que duró casi tres horas, se me acercó nuevamente y dijo: «Todavía estás cansado». Nuevamente apretó fuertemente el pulgar contra mi pecho. Sentí un extraño ardor y de repente estaba relajado y tranquilo como nunca antes. Son sacerdotes-chamanes que entran en contacto con las energías del universo y ayudan las personas a bien vivir. Cierta vez pregunté al Dalai Lama: «¿Cuál es la mejor religión?» Él con una sonrisa entre sabia y maliciosa respondió: «Es la que te hace mejor». Perplejo continué: «¿Y cuál es la que me hace mejor?» Y él: «la que te hace más compasivo, más humano y más abierto al Todo, ésa es la mejor». Sabia respuesta que guardo con reverencia hasta el día de hoy. Leonardo Boff
Tomado de http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=329

Sri Lanka. Niegan acceso a desplazados, confirmada muerte de jefe LTTE

El movimiento de los ‘Tigres para la Liberación de la Patria Tamil' (LTTE) “fue completamente derrotado” y no hay ninguna posibilidad "que se vuelva a formar dentro del país".

Lo afirmó el secretario de Defensa Gothabaya Rajapaksa, según el que “más de 5.000 rebeldes se entregaron a las fuerzas del orden durante los combates”. Mientras tanto en el norte del país las condiciones de los más de 280.000 desplazados en los campamentos donde los trabajadores humanitarios todavía no tienen acceso siguen preocupando. Ayer, luego de la visita de dos días del Secretario General de la ONU Ban Ki-moon, quien definió como “desoladoras” las condiciones de vida de los desplazados, el presidente Mahinda Rajapaksa aclaró que el ingreso en los campamentos no será garantizado “hasta cuando las condiciones de seguridad no lo permitan” y que la zona “será bonificada” de la presencia de infiltraciones de los Tigres para la Liberación de la Patria Tamil (LTTE). El firme rechazo del presidente –según observaron varios diarios asiáticos- contrastaba con los calmados pedidos formulados por Ban Ki-moon, quien se dijo “conmocionado” luego de la visita en el campamento de Manik Farm, que tiene más de 200.000 personas. A los pedidos de intervención de parte de la comunidad internacional el gobierno de Colombo contestó además que “Sri Lanka necesita socios, no observadores” y que “luego de una guerra que duró 26 años se necesitan ayudas para reconstruir al país, y no alguien que viaje para seguir la situación". Además ayer, una semana del fin de los combates, los representantes de los LTTE confirmaron la muerte de su jefe histórico, Velupillai Prabhakaran. “Nuestro inolvidable comandante alcanzó el martirio” anunció un comunicado de la organización que lanza una semana de luto empezando con hoy.

Paradojas


La comunión como aporte a la misión continental en América Latina

(Revista Vida Nueva) La Iglesia latinoamericana y caribeña, reunida hace ahora dos años en Aparecida, se halla hoy en estado de misión fruto de aquella cita episcopal.

Esta ambiciosa empresa reclama la comunión de los discípulos misioneros en ella implicados: desde los obispos a los laicos, pasando por los sacerdotes, religiosos y religiosas. Y son estos últimos, cuestionados a veces en su comunión eclesial, los principales protagonistas de este ‘Pliego’, cuyas páginas recogen la ponencia pronunciada hace unos meses por Camilo Maccise durante el XIII Encuentro Nacional de Vicarios Episcopales para la Vida Consagrada celebrado en Querétaro (México). Unas reflexiones, en todo caso, que traspasan las fronteras de un país y de un continente con una invitación universal: hacerse uno desde la diversidad.
Además de tratar el sentido y los alcances de una Iglesia de comunión, Maccise recuerda la doctrina de Aparecida sobre la comunión de los discípulos misioneros, habla sobre la vida consagrada en una Iglesia de comunión; y termina indicando los problemas prácticos para lograrla y unas pistas de solución. En un apartado final, recoge las conclusiones fundamentales que extrae tras esta reflexión.
“Es importante y necesaria la comunión con el obispo entendida como unidad en la diversidad y no en la uniformidad y con el respeto al carácter meta-local de la Vida Consagrada. La unidad de todos los carismas la da Cristo. La comunidad de Cristo tiene su fundamento en el único Espíritu, la única vocación y el único bautismo. Su medida es la comunión en el Espíritu Santo. Él ha concedido a todos los miembros dones y los ha orientado al servicio. No existe diferencia entre el Espíritu que orienta a un ministerio establecido y a un ministerio no estructurado. La diversidad se da en cuanto a las funciones, porque la igualdad no es sinónimo de uniformidad“.
Más información en el nº 2.661 de Vida Nueva. Si es usted suscriptor, lea el ‘Pliego’ íntegro aquí.

25 de mayo de 2009

R.D. Congo. Provincia Oriental: Rebeldes ugandeses atacan periferia de Dungu

Misna. Esta mañana al amanecer empezó la vuelta de algunos de los desplazados que ayer huyeron luego de que un grupo de rebeldes ugandeses del Ejército de Resistencia del Señor (Lord Resistance Army, LRA) atacó Bamokandi, barrio en la periferia de Dungu.

Lo comunican a MISNA fuentes locales al precisar que los rebeldes, que provenían de Apelemba, capturaron a varios civiles y luego, no lejos de la carretera que conecta Dungu a Ngilima, asesinaron a dos hombres jóvenes. La población de la zona, por lo menos unas miles de personas, huyeron en la carretera hacia la bifurcación para Yakuluku, donde encontraron a una decena de camionetas de la misión de la ONU a Congo (MONUC), que habían llegado para proteger a los que huían, y que transcurrieron la mayoría de la noche en las forestas en los alrededores. “Asesinaron a unas siete personas e incendiaron decenas de casas –contó a 'Radio Okapi’ Aroon Sambia, presidente de la sociedad civil de Dungu- pero todavía no tenemos el número preciso de las personas secuestradas”. Aproximadamente desde hace una semana los habitantes de las localidades cerca de Kakà y Lika señalan la presencia de rebeldes armados que detienen y secuestran a civiles. Las fuentes misioneras informan que “solo un centenar de personas participaron en la Misa celebrada el domingo en la parroquia de Bamokandi”, mientras que en los próximos días se preve que los niños no irán a la escuela por el miedo de nuevas acciones violentas.

Sri Lanka. Cuento de un civil tamil: Un infierno (Exclusiva MISNA)

Misna. “Un infierno, no hay otra palabra que esta": es lo queda inolvidable en la cabeza y en los ojos al haber vivido bajo las bombas en Mullaitivu, entre los miles de civiles aterrorizados e indefensos.

Vinny (el nombre fue modificado por razones de seguridad) es un trabajador de una organización no gubernamental local tamil, que MISNA consiguió contactar y entrevistar a través de fuentes de la iglesia y fuentes humanitarias en Vavuniya: vivía y trabajaba en la región de Vanni cuando hace dos años empezó el ataque del ejército, y luego siguió a los desplazados en la ‘zona de seguridad’ en la playa de Mullaitivu, donde se quedó hasta finales de febrero cuando fue desplazado junto a otros heridos. “Con los ataques de aéreos (de la aviación militar), aún haciendo más muertos, por lo menos había el tiempo para escapar" dice a MISNA, al contar sobre los días en los cuales muchas decenas de miles de civiles huyeron a la playa de Mullaitivu, bajo barracas hecho con madera recuperada, objetivo militar de los combates de una y otra parte “antes de poder ver un jet, ya se escuchaba el trueno del motor: cuando mujeres y niños lo escuchaban empezaban a gritar y a huir donde fuera, sin parar”. Con estas trágicas ‘sirenas anti-aviones’ en los oídos “todos escapaban en las trincheras excavadas en la arena por debajo de las palmas. Pero las bombas incendiarias y las bombas en racimo causaron miles de muertos y heridos: y cuando los aviones se iban, muchos niños morían al encontrar y jugar con 'bomblets' (los mortales pequeños artefactos diseminados). El trabajador umanitario informa haber visto con sus ojos restos humanos quemados por napalm, bombas de fósforo blanco y otros elementos químicos prohibidos por el derecho humanitario internacional y por las convenciones de Ginebra: imágenes que son documentadas en algunas fotos. Crímenes de guerra sobre los cuales Colombo rechaza cualquier pedido internacional, así como rechazaba como infundadas las acusaciones del ejército de seguir utilizando armas pesadas a pesar del compromiso de no hacerlo para no comprometer a los civiles. “Cuando utilizaban la artillería” los ‘Tigres de Liberación de la Patria Tamil’ (LTTE, Liberation Tigers of Tamil Eelam) y el ejército “no había tiempo para huir: nos escondíamos como podíamos, esperando las breves pausas entre los disparos para tratar alcanzar las trincheras. Pero muchos murieron debido a disparos de cañones y bombas de fragmentación, el cuerpo lleno de los fragmentos de esas bombas”. Esos fragmentos golpearon también a los niños en los vientres de las madres: cuenta Vinny, quien todavía conserva la documentación fotográfica de éstos días, que en el hospital de emergencia en Putumattalan (que luego fue bombardeado, así como otras estructuras médicas) una mujer herida dio a la luz a un bebé con un fragmento de granada en la pierna: un niño afortunado, ya que otro, alcanzado de la misma manera a la cabeza, no sobrevivió. “Muy a menudo quedamos en las trincheras durante horas y horas –sigue contando el contacto-, días enteros, hasta cuando no paraban los disparos de la artillería: en aquellos momentos aún comer era difícil. En un cierto momento se tuvieron que hacer todas las actividades en las trincheras”. Luego había el hambre: “la comida enviada por el gobierno para los desplazados era totalmente insuficiente, por lo menos 13 personas murieron de hambre, y otras cinco se enfermaron por haber comido unas plantas venenosas. Todos éramos piel y huesos, sobre todo los niños. Las mujeres que habían tenido sus hijos tenían poca leche y en las ayudas alimentarias la leche en polvo para los recién nacidos no era suficiente" cuenta Vinny. Alguien atribuyó la razón de la escasez de la comida a las afirmaciones de Colombo, según las cuales los civiles atrapados eran tan solo 70.000: pero también para este número de personas la comida no habría sido suficiente, según las organizaciones humanitarias, y otros piensan algo peor todavía. Hoy que todos, o casi, huyeron de Mullaitivu, en los campamentos de desplazados hay por lo menos 280.000 personas (pero según Vinny eran por lo menos 330.000). La gente, que hasta aquel momento se había quedado para no abandonar a los hijos combatientes en los LTTE, a menudo como consecuencia del enrolamiento forzoso, empezó a tratar huir, bloqueada por los rebeldes y por el fuego del ejército. “Algunos murieron en el fuego cruzado –cuenta Vinny- algunos fueron golpeados o asesinados por los LTTE, algunos consiguieron huir por barco y atravesando la jungla, para luego terminar en los campamentos de desplazados de Vavuniya”. Cuando Vinny, gravemente desnutrido y herido, fue llevado a salvo, en Mullaivakal el último trozo de tierra por el que se luchaba, estaba a punto de desarrollarse la última y extrema fase de la batalla, aquella que las mismas Naciones Unidas definieron sin titubeos como "un baño de sangre”: según algunas estimaciones de la ONU fueron más de 7.000 los civiles que murieron desde finales de enero y más del doble los heridos, pero la opinión más difundida es que nunca vamos a conocer la cifra exacta.