NUESTRAS PUBLICACIONES DESTACADAS

28 de febrero de 2010

Escuchar solo a Jesús

La escena es considerada tradicionalmente como "la transfiguración de Jesús". No es posible reconstruir con certeza la experiencia que dio origen a este sorprendente relato. Sólo sabemos que los evangelistas le dan gran importancia pues, según su relato, es una experiencia que deja entrever algo de la verdadera identidad de Jesús.
En un primer momento, el relato destaca la transformación de su rostro y, aunque vienen a conversar con él Moisés y Elías, tal vez como representantes de la ley y los profetas respectivamente, sólo el rostro de Jesús permanece transfigurado y resplandeciente en el centro de la escena.
Al parecer, los discípulos no captan el contenido profundo de lo que están viviendo, pues Pedro dice a Jesús: «Maestro, qué bien se está aquí. Haremos tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías». Coloca a Jesús en el mismo plano y al mismo nivel que a los dos grandes personajes bíblicos. A cada uno su tienda. Jesús no ocupa todavía un lugar central y absoluto en su corazón.
La voz de Dios le va a corregir, revelando la verdadera identidad de Jesús: «Éste es mi Hijo, el escogido», el que tiene el rostro transfigurado. No ha de ser confundido con los de Moisés o Elías, que están apagados. «Escuchadle a él». A nadie más. Su Palabra es la única decisiva. Las demás nos han de llevar hasta él.
Es urgente recuperar en la Iglesia actual la importancia decisiva que tuvo en sus comienzos la experiencia de escuchar en el seno de las comunidades cristianas el relato de Jesús recogido en los evangelios. Estos cuatro escritos constituyen para los cristianos una obra única que no hemos de equiparar al resto de los libros bíblicos.
Hay algo que sólo en ellos podemos encontrar: el impacto causado por Jesús a los primeros que se sintieron atraídos por él y le siguieron. Los evangelios no son libros didácticos que exponen doctrina académica sobre Jesús. Tampoco biografías redactadas para informar con detalle sobre su trayectoria histórica. Son "relatos de conversión" que invitan al cambio, al seguimiento a Jesús y a la identificación con su proyecto.
Por eso piden ser escuchados en actitud de conversión. Y en esa actitud han de ser leídos, predicados, meditados y guardados en el corazón de cada creyente y de cada comunidad. Una comunidad cristiana que sabe escuchar cada domingo el relato evangélico de Jesús en actitud de conversión, comienza a transformarse. No tiene la Iglesia un potencial más vigoroso de renovación que el que se encierra en estos cuatro pequeños libros.
José Antonio Pagola

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27 de febrero de 2010

José Antonio Pagola

Javier Vitoria, 24-Febrero-2010
El autor es catedrático de Cristología en la Facultad de Teología de Deusto, miembro del Consejo de Dirección de Iglesia Viva y miembro de Cristianismo y Justicia de Barcelona.

El martes salió publicada la noticia en los periódicos. La editorial PPC ha pedido a las librerías diocesanas y religiosas de España que devuelvan los ejemplares de la novena edición del libro “Jesús. Aproximación histórica», de José Antonio Pagola. Esta edición cuenta con la autorización, el beneplácito y el “nihil obstat” del obispo Juan María Uriarte, y ha permanecido durante más de una año en los almacenes de la editorial a la espera de un tiempo oportuno para llegar a las librerías.
Hace dos años, por estas mismas fechas, a propósito de este contencioso, inicié un artículo sobre la divinidad de Jesús -IGLESIA VIVA Nº 233- con las siguientes palabras:
«El tradicionalismo eclesiástico español vive en la impostura. Se siente autorizado para calificar de herejía todo pensamiento católico que se mueva fuera de sus coordenadas doctrinales. El colmo de la patraña es el último caso provocado por la reacción insolente e injustificada de algunos de sus miembros, supuestamente más instruidos en las ciencias sagradas. El motivo -o ¿la excusa, quizás?- lo han encontrado en una aproximación histórica a la figura de Jesús de Nazaret, realizada con honda pasión creyente, encomiable rigor científico e incomparable claridad pedagógica. Prejuicios de tipología diversa, y en gran medida vinculados a la deriva gnóstica de cristianismo, enturbian su mirada. Son incapaces de vislumbrar en “el Jesús de Pagola” -por usar la expresión descalificadora de alguno de sus críticos- una divinidad sin poder, una filiación sin privilegios, un señorío sin potestad, una gloria sin armiño, un magisterio sin dogmas, un sacerdocio sin culto y una autoridad sin imperativos categóricos. “La herida gnóstica” de su idea de Dios (J. B. Metz) intercepta inconscientemente el acceso de su precomprensión a la gloria de la carne de la Palabra que ha puesto su morada entre nosotros (cf. Jn 1, 14). Cuando hace casi un año en el Consejo de Dirección de Iglesia Viva programamos el presente número y meses más tarde se me asignó este artículo, no podía prever ni por lo más remoto lo que hoy está pasando. Conspicuos profesores españoles de teología confunden el Jesús histórico y el Cristo de la fe; y miembros de la jerarquía de la Iglesia atisban indicios de arrianismo allí donde es metafísicamente imposible que los haya. Lo primero es simplemente una necedad teológica que desacredita a sus autores; lo segundo, sin negar la buena voluntad de sus mentores, un proceder pastoral no conforme a la verdad del Evangelio (cf. Gal 2, 14), que confunde la fe de los sencillos».
Hoy me ratifico en lo escrito palabra por palabra, aunque entonces un buen amigo me reprochara cariñosamente el modo tan abrupto de iniciar el artículo. Es hora de abandonar los circunloquios y los lenguajes cifrados para hablar de lo que está pasando en la Iglesia. La insolencia del tradicionalismo es tal que ha llegado al extremo de desautorizar el “nihil obstat” del obispo Uriarte. ¿Quiénes lo han hecho? ¿Con qué autoridad? El atropello eclesiológico y jurídico es descomunal. La decisión tomada plantea un conflicto de comunión eclesial de la máxima envergadura, aunque los obispos españoles miren para otro lado
Actuaciones jerárquicas como éstas convierten la autoridad magisterial en un poder frío, ciego e inmisericorde, que hiere a las personas, confunde la fe y la esperanza de un número creciente de miembros de la Iglesia e impacta gravemente en la comunión eclesial. Dentro de cien años la jerarquía eclesiástica volverá a pedir perdón por las tropelías de sus hermanos de hoy, pero será demasiado tarde, aunque quizás -¿esta vez sí?- lo haga con propósito de la enmienda.
Son expertos en calibrar la paja en el ojo ajeno y ciegos para ver el tronco que ciega el propio (cf. Mt, 7, 3-5). Y así un obispo joven y con títulos en teología y medicina puede afirmar desde el púlpito de su catedral que la muerte de un niño aquejado de cáncer es consecuencia del pecado, sin que nadie ponga coto a semejante dislate teológico que coloca en una situación bien embarazosa a la fe en el Dios de Jesucristo.
Tengo razones más que suficientes para pensar con prudencia que seguramente esta jerarquía tradicionalista hubiera llevado al mismo Jesús de Nazaret ante el Sanedrín por heterodoxo, es decir, “por no ser el Jesús de su Iglesia”.

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El Santo Rosario

Pincha sobre el enlace para poder ver el Power Point a pantalla completa. http://www.scribd.com/full/27438479?access_key=key-26m019miby1cb5rvzn0s

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26 de febrero de 2010

Celebración Lunes 8 de febrero

El pasado lunes 8 de febrero, con motivo de la semana de nuestro fundador, celebramos una eucaristía los grupos de asociados laicos de Valencia (grupos 1 y 2) junto con las hermanas apostólicas (las comunidades del colegio y Ausiàs March) en la capilla del colegio.

Disfrutamos este día en familia y culminamos así una semana de actos recordando a Pedro Bienvenido Noailles y dándole las gracias por reunirnos a todos en torno a su recuerdo como ejemplo vivo de su obra y su sueño.
Tuvimos la suerte de poder compartir este día tan especial con el nuevo Arzobispo de Valencia, Carlos Osoro, un viejo conocido de muchas apostólicas por la estrecha relación que guardó en su anterior etapa en la diócesis de Santander.
Fue una eucaristía en familia, se respiraba unión y cercanía, recordamos la figura de Pedro Bienvenido Noailles y el Arzobispo Carlos nos sorprendió al final de la ceremonia cuando se unió al canto final (el himno de la Sagrada Familia) que como él mismo comentó aún se acordaba.

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Cuaresma Segundo Domingo

CARA A CARA

Señor de mi vida,
estaré ante Ti
cara a cara.
Con las manos juntas,
Señor de todas las palabras,
estaré ante Ti
cara a cara.
Bajo tu gran cielo,
en soledad y silencio,
con humilde corazón,
estaré ante Ti
cara a cara.
En este mundo laborioso,
de herramientas y luchas y multitudes con prisa,
¿estaré ante Ti
cara a cara?
Rabindranath Tagore

Cuaresma 2C

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25 de febrero de 2010

Jesús. Aproximación histórica

Retiran del mercado la edición del libro de Pagola avalada por el Obispo Uriarte.
Poderes eclesiásticos presionan contra la obra y orquestan otra desautorización del obispo emérito de San Sebastián.

La editorial PPC ha pedido a las librerías diocesanas y religiosas de España que devuelvan los ejemplares de la novena edición del libro 'Jesús. Aproximación histórica', del teólogo vasco José Antonio Pagola, perseguida desde hace casi tres años por los sectores más conservadores de la Iglesia. Se trata de la versión corregida del ex vicario de José María Setién, que contaba con el aval de Juan María Uriarte, lo que supone un nuevo varapalo al obispo emérito de San Sebastián y un aviso para navegantes en la teología progresista.
La última versión de la polémica obra, de la que se han vendido más de 60.000 ejemplares, llegó al mercado el pasado mes de diciembre, una vez que ya se había anunciado, el 21 de noviembre, el nombre del sustituto de monseñor Uriarte al frente de la diócesis guipuzcoana. El libro revisado había permanecido en los almacenes de PPC durante meses tras los ataques recibidos, pero una vez resuelto el relevo de Uriarte, la editorial lo envió a las librerías.
PPC ha recibido fuertes presiones por parte de poderes eclesiásticos oficiales contra la obra, que sí se había distribuido en Argentina , y traducida al catalán (Editorial Claret) y euskera (Idatz). En esta ocasión, las indicaciones habrían venido de la jerarquía de la Iglesia, según la agencia de noticias Infocatólica, para evitar una intervención directa e inmediata del Vaticano. PPC pertenece al grupo SM, impulsado en los años cuarenta por la familia marianista, con un fuerte liderazgo en España y una potente implantación internacional, sobre todo en Latinoamérica. El grupo ha sido valiente en la publicación de obras que no han gustado al núcleo más conservador del Episcopado español.
Uriarte se convirtió en uno de los más firmes defensores de Pagola, a quien le une una gran amistad, cuando su libro, convertido ya en un auténtico bestseller, comenzó a ser cuestionado en algunos círculos eclesiales. El primer ataque serio vino de la mano del entonces obispo de Tarazona, Demetrio Fernández, que acusó a Pagola de «hereje» y «arriano» y de presentar un Jesús «que no es el de la Iglesia». Le siguió un duro dictamen de José Rico García Pavés, director del secretariado de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe, que acusó al teólogo vasco de presentar a un Jesús «irreconocible».
El propio Pagola salió al paso de las críticas con un extenso escrito en el que aseguraba sentirse «perseguido» por algunos sectores de la Iglesia que «quieren acallar mi voz y apagarla». En sólo seis meses la obra conoció ocho ediciones y vendió más de 35.000 ejemplares, algo insólito para una publicación religiosa de este tipo.
Uriarte se reunió con Pagola para convencerle de la necesidad de algunos «retoques» en la obra para zanjar el asunto. El autor accedió y presentó un nuevo manuscrito. El texto fue sometido por el entonces obispo de San Sebastián a una comisión cualificada, integrada por dos reconocidos teólogos y un obispo-teólogo, que elaboraron un peritaje. Con tales argumentos, monseñor Uriarte hizo suyo el 'Nihil obstat' (Nada que objetar) y emitió un decreto personal, un 'Imprimatur', con el que bendecía la obra.

Ejemplares en euskera
De acuerdo con la información de algunas fuentes, el aval de Uriarte no gustó en Roma. Tampoco en Madrid, en la Conferencia Episcopal, donde no se había revisado la «relectura» de la obra. Uriarte, posiblemente con información de lo que se cocía en algunos despachos del Episcopado, se adelantó e informó de su 'Nihil obstat' el 18 de junio de 2008. Con esa misma fecha, pero algunos días más tarde, la comisión episcopal para la Doctrina de la Fe difundió una dura 'nota de clarificación' sobre el libro, por contener «deficiencias metodológicas y doctrinales», con la conclusión de que es «dañino» para la Iglesia.
La edición revisada del libro permaneció desde entonces en los almacenes de PPC por indicación del propio Juan María Uriarte, que entonces negociaba un relevo sin traumas en su diócesis, en espera de que las aguas volvieran a su cauce. Mientras, la obra revisada se publicó en lengua portuguesa y en Argentina. En España realizó una edición el sello Claret en catalán. En Euskadi, Idatz, la editorial diocesana de San Sebastián, puso en el mercado, a finales de octubre, una edición en euskera de un millar de ejemplares.
Las presiones para la retirada de la edición bendecida por Uriarte se produce tras la toma de posesión de José Ignacio Munilla en San Sebastián, un territorio en el que Pagola goza de gran predicamento entre el clero. La iniciativa, que encadena una nueva desautorización al obispo de Fruniz, supone echar sal en las heridas de una diócesis en la que todavía las aguas bajan revueltas.
Pedro Ontoso. Bilbao

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24 de febrero de 2010

Un saludo a toda la Familia de Pedro Bienvenido Noailles

Hemos pensado que, coincidiendo con el comienzo de la Cuaresma, podríamos reflexionar algo en común, algo que nos uniese en el camino de preparación a la Pascua.
No pretendemos señalar ningún concepto nuevo, ni doctrinal. Son reflexiones espirituales que nos pueden ayudar a caminar juntas.
Esta reflexión ha sido realizada por el grupo secular de España y la compartimos con toda la familia:

CUARESMA : TIEMPO DE CONVERSIÓN

CONVERTIRSE es querer dar un “ cambio profundo” para ir adaptando la vida a las propuestas que Jesús nos hace en el Evangelio, para que nuestra vida sea, “más humana” y responda mejor a lo que somos y a lo que estamos llamados a ser. Porque convertirse supone un cambio personal, un ir hacia algo mejor. Por eso ponerse en un estado de conversión es un gesto arriesgado, porque significa que creemos tener la capacidad y la voluntad de ser mejores. De hecho, la conversión nos hace vivir en un estado permanente de crecimiento humano, porque nos ayuda a ir liberándonos de todo aquello que nos podría deshumanizar y deteriorar.
Convertirme, no es un esfuerzo para evitar el abismo; es lanzarme a la conquista de las cimas.
Convertirme, no es un lamentar el pasado, sino, empezar cada día de nuevo, a pesar de las caídas e infidelidades del pasado.
Convertirme, no es decir “NO” al pasado, que no puedo cambiar. Es decir “SI” a la vida nueva que hoy se me ofrece.
Convertirme, es acoger el amor y la esperanza en nuestro interior y mirar con esos mismos ojos al resto de la humanidad.
Convertirnos, es convencernos de los valores de uno mismo, creer en Dios, en los otros y en la riqueza de la vida y el amor.

LA CUARESMA ES UN TIEMPO DE RECONCILIACIÓN Y COMUNIÓN.

ES UN TIEMPO EFICAZ PARA MI “CRECIMIENTO HUMANO Y CRISTIANO”, VIVIDO A LA LUZ DE JESÚS RESUCITADO.

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23 de febrero de 2010

4º Encuentro de Familia en Argentina

AHONDAR RAICES DESPLEGAR LAS ALAS
EL DESAFIO DE SER FAMILIA

encuentro

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22 de febrero de 2010

Identificar las tentaciones

Según los evangelios, las tentaciones experimentadas por Jesús no son propiamente de orden moral. Son planteamientos en los que se le proponen maneras falsas de entender y vivir su misión. Por eso, su reacción nos sirve de modelo para nuestro comportamiento moral, pero, sobre todo, nos alerta para no desviarnos de la misión que Jesús ha confiado a sus seguidores.
Antes que nada, sus tentaciones nos ayudan a identificar con más lucidez y responsabilidad las que puede experimentar hoy su Iglesia y quienes la formamos. ¿Cómo seremos una Iglesia fiel a Jesús si no somos conscientes de las tentaciones más peligrosas que nos pueden desviar hoy de su proyecto y estilo de vida?
En la primera tentación, Jesús renuncia a utilizar a Dios para «convertir» las piedras en panes y saciar así su hambre. No seguirá ese camino. No vivirá buscando su propio interés. No utilizará al Padre de manera egoísta. Se alimentará de la Palabra viva de Dios. Sólo «multiplicará » los panes para alimentar el hambre de la gente.
Ésta es probablemente la tentación más grave de los cristianos de los países ricos: utilizar la religión para completar nuestro bienestar material, tranquilizar nuestras conciencias y vaciar nuestro cristianismo de compasión, viviendo sordos a la voz de Dios que nos sigue gritando ¿dónde están vuestros hermanos?
En la segunda tentación, Jesús renuncia a obtener «poder y gloria» a condición de someterse como todos los poderosos a los abusos, mentiras e injusticias en que se apoya el poder inspirado por el «diablo». El reino de Dios no se impone, se ofrece con amor. Sólo adorará al Dios de los pobres, débiles e indefensos.
En estos tiempos de pérdida de poder social es tentador para la Iglesia tratar de recuperar el «poder y la gloria» de otros tiempos pretendiendo incluso un poder absoluto sobre la sociedad. Estamos perdiendo una oportunidad histórica para entrar por un camino nuevo de servicio humilde y de acompañamiento fraterno al hombre y a la mujer de hoy, tan necesitados de amor y de esperanza.
En la tercera tentación, Jesús renuncia a cumplir su misión recurriendo al éxito fácil y la ostentación. No será un mesías triunfalista. Nunca pondrá a Dios al servicio de su vanagloria. Estará entre los suyos como el que sirve.
Siempre será tentador para algunos utilizar el espacio religioso para buscar reputación, renombre y prestigio. Pocas cosas son más ridículas en el seguimiento a Jesús que la ostentación y la búsqueda de honores. Hacen daño a la Iglesia y la vacían de verdad. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

JOSÉ ANTONIO PAGOLA
SAN SEBASTIÁN(GUIPUZCOA)
ECLESALIA, 17/02/10

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Cuaresma. Elige

No dejes que sigan eligiendo por ti... esta cuaresma ¡¡ELIGE!! Entra en tu interior y encuentrate con el Señor de la Vida.


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20 de febrero de 2010

Celebración Domingo 7 de febrero

También aquí en Oteiza, nos reunimos Asociados laicos, apostólicas, y contemplativas: 60 personas de la Familia de Pedro Bienvenido Noailles, para celebrar la acción de gracias al Señor por su Bendición Milagrosa en los comienzos de nuestra Familia.

Hacia las 9,30 fueron llegando hermanas de las diferentes provincias de Navarra, Guipúzcoa Vizcaya y ¡Valencia! ¿Valencia…? Sí, tuvimos la suerte de que se encontrara en nuestro Monasterio Amalia Alexadre de la comunidad apostólica de Buñol, Valencia. Amalia nos está iniciando en el “arte” de la “encuadernación”, para lo cual ha venido a pasar varios días en el Monasterio. No faltó a la “cita anual” nuestra querida hermana Asociada laica Marichu que, con sus 90 años, mantenía su tono jovial y profundo de hermana de la Sagrada familia.
Así mismo, respondieron a la invitación, como ya es costumbre, nuestros hermanos venidos de Madrid para este día: Ana María Y Carlos que, si bien no son Asociados comprometidos, participan a su modo de la espiritualidad Sagrada familia y la sienten como suya. Carlos se “encargó” de sacar fotos para poder compartir por este medio y la verdad es que lo hizo con discreción y entusiasmo. Os dejamos con sus mismas palabras:

Nekane,
Con muchísimo gusto te enviamos las fotos de la celebración del Milagro, del pasado domingo. Deseamos haber podido reflejar de alguna manera el encuentro fraternal que con tanto cariño preparáis cada año.
Para nosotros personalmente es un día para renovar el compromiso mutuo de pareja, viviendo el Espíritu de nuestro Fundador. Nos encanta estar junto a vosotras y hacer realidad la unidad en la diversidad.
Gracias por todas las atenciones que tenéis con nosotros.
Te abrazamos tus amigos y hermanos, Ana Maria y Carlos.


Acogida, Eucaristía, descanso, Adoración Eucarística, comida fraterna, “cuchicheo”, vísperas…Un día pleno, gozoso. Alegría de reencontrarnos para orar, para la “Misa, para la mesa…”.
Durante la “mesa”, hicimos la presentación de Aurora, una mujer que ha iniciado la formación como Asociada laica. Fue un momento muy bonito. Y ya de paso os comunicamos que hay alguna más en período de contacto. ¡Qué gozo, que desde el Monasterio empiecen a salir vacaciones como Asociadas laicas…! Es también una bendición de Dios.
En fin, todo un día de Familia muy unidas a Toda la Familia de Pedro Bienvenido Noailles. Y…”ya falta menos”, para la cita del próximo año, D.m.


Publicamos también lo que fue la oración.
ADORACIÓN..

Que Jesús, María y José, estén siempre con nosotras.

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La Iglesia precisa una triple reforma urgente

El jesuita egipcio más destacado en los ámbitos eclesial e intelectual, Henri Boulad, lanza un SOS para la Iglesia de hoy en una carta dirigida a Benedicto XVI.

El autor de este grito tiene 78 años. Hace tres años escribió una carta personal al papa, abriéndole su corazón sangrante. Ante la falta de respuesta, la ha hecho pública y circula ahora por todo el mundo. Ha hecho bien, porque su análisis es muy certero y debe ser compartido.
Henri Boulad

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Día de la Justicia Social

Queridas hermanas y hermanos en Cristo:

El 20 de Febrero de 2010 es un día importante para quienes formamos parte de esta aldea global, pero se torna especialmente significativo para todos nosotras/as que estamos llamados/as a hacer posible la justicia y la paz a la que nos invita la Buena Nueva de Jesús de Nazaret. El Día Mundial de la Justicia Social será celebrado segunda vez después de haber sido aprobado por unanimidad en la Asamblea General de noviembre de 2007 por los 192 Estados miembros de las Naciones Unidas.

Te invitamos y pedimos que compartas la oración que adjuntamos con los miembros de tu equipo o tu comunidad. La oración fue preparada por la Comisión de Justicia, Paz e Integridad de la Creación de las dos uniones de Superiores/as Generales (USG/UISG) en Roma. La Comisión tiene el sueño de que mujeres y hombres consagrados/as en todo el mundo sepan que este día existe, y se unan a otros hermanos y hermanas para orar juntos/as por la paz y la justicia.
Oracion Social

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19 de febrero de 2010

Oración

Tú, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara (Mateo 6, 17)

Abrigo en mi corazón un sueño. Espero que se haga realidad.
Es cuaresma, tiempo de ayuno. Los cristianos acuden a las iglesias. Sacan sus perfumes, se adornan, se visten de fiesta.
Y a lo largo de toda la cuaresma, en lugar de presentarse como los que el viernes comen un pescado mucho más caro que la carne, son gente que pasea por las calles, va al trabajo y a los espectáculos, en buena forma y radiantes de belleza.
Y a quienes les preguntan: "¿Por qué estáis tan guapos y atractivos?", les responden: "Estamos afinando nuestra fe en Jesús, para que nuestro gozo sea pleno y para que tal gozo se convierta en el de todos los hombres y mujeres que están tristes porque deben ayunar por necesidad, por pobreza, por la injusticia, por abandono, por la falta de respeto a su dignidad de hijos de Dios".

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Cuaresma Primer Domingo

Soy un arco en tus manos, Señor.
Ténsame para que no me agarrote.
Pero no demasiado, no sea que me rompa.
¡Ténsame todo lo que quieras, Señor!
¡Qué importa si me rompo!
Nikos Kazantzakis

CUARESMA ..

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El NOBEL de la PAZ no se lo lleva siempre el que más se lo merece

Irena Sendler
Una señora de 98 años llamada Irena acaba de fallecer.
Durante la 2ª Guerra Mundial, Irena consiguió un permiso para trabajar en el Ghetto de Varsovia como especialista de alcantarillado y tuberías.
Pero sus planes iban más allá... Sabía cuales eran los planes de los nazis para los judíos (siendo alemana)

Irena sacaba niños escondidos en el fondo de su caja de herramientas y llevaba un saco de arpillera en la parte de atrás de su camioneta (para niños de mayor tamaño). También llevaba en la parte de atrás un perro al que entrenó para ladrar a los soldados nazis cuando salía y entraba del Ghetto. Por supuesto, los soldados no querían tener nada que ver con el perro y los ladridos ocultaban los ruidos de los niños.
Mientras estuvo haciendo esto consiguió sacar de allí y salvar 2500 niños
Los nazis la cogieron y le rompieron ambas piernas, los brazos y la pegaron brutalmente
Irena mantenía un registro de los nombres de todos los niños que sacó y lo guardaba en un tarro de cristal enterrado bajo un árbol en su jardín. Después de la guerra, intentó localizar a los padres que pudieran haber sobrevivido y reunir a la familia. La mayoría habían sido llevados a la cámara de gas. Aquellos niños a los que ayudó encontraron casas de acogida o fueron adoptados.
El año pasado Irena fue propuesta para recibir el Premio Nobel de la Paz... Pero no fue seleccionada
Se lo llevó Al Gore, por unas diapositivas sobre el Calentamiento Global

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18 de febrero de 2010

Inversiones cuaresmales

Dolores Aleixandre

Alandar

La Cuaresma ya no es lo que era: la vigilia de los viernes ha decaído mucho y hasta Paul McCartney recomienda los “lunes sin carne”; ya no se tapan con telas moradas los santos de las iglesias y no hay estrenos de cine el sábado de gloria porque tampoco hay ya sábado de gloria, así que el imaginario cuaresmal no pasa por sus mejores momentos.

Bien es verdad que hay intentos creativos por mantener su antiguo rigor, como el de un grupo de jóvenes (“Cofradía del esparto” creo que se llaman) que reciben un lazo de cuerda después de la ceniza y se comprometen a toda clase de abstinencias cuaresmales.
Como imagino que esta cofradía suscitará escaso entusiasmo en los lectores de alandar, aporto una escena de la vida del profeta Jeremías que puede darnos otras ideas: estamos en 587 a.C., en una Jerusalén sitiada por Nabucodonosor y sus tropas y sus habitantes, conscientes de que les quedan tres telediarios para irse deportados a Babilonia. En medio del frenesí general por vender casas y tierras para llevarse dinero líquido al destierro, Jeremías toma la decisión de comprarle una finquita rústica a su primo Hanamel, inversión totalmente absurda porque nadie daba dos duros por la posibilidad de retornar. Quizá más de uno se burló de aquel gesto ridículo que sonaba a otra extravagancia más de aquel hombre contradictorio que siempre iba a contracorriente: “¿Qué director de banco le habrá aconsejado esta inversión estúpida?”, se preguntarían muchos. “¿Es que no lee las páginas de economía de los periódicos ni consulta las tendencias actuales de la Bolsa?” Pues no, no las consultaba, bastante tenía con estar atento y dejarse conducir por una Palabra que le empujaba a vivir expuesto al riesgo extremo y le invadía como un fuego que le quemaba hasta los huesos. “Así que compré el campo de Anatot a mi primo Hanamel en presencia de testigos y ordené a Baruc mi secretario: “Toma estos contratos, el sellado y el abierto, y mételos en una jarra de barro para que se conserven muchos años. Porque así dice el Señor, Dios de Israel: Todavía se comprarán casas y campos y huertos en esta tierra” (32, 10-16).
La compra del campo era una manera de confirmar su absoluta confianza en ese “todavía…” futuro, dejando atrás la convicción de que la angustia presente había echado la última firma sobre la realidad. Inspirados por ese gesto inútil de Jeremías, podemos dedicar la Cuaresma a alguna inversión parecida, apoyándonos en otras gentes que ya han comprado “campos de causas perdidas”: los que adoptan posturas contraculturales que carecen de plausibilidad. Los que se desvelan por personas o grupos no cualificados ni rentables, carentes de influencia y de significación social, desprovistos de posibilidades de futuro. Los empeñados en seguir usando medios sencillos, obstinados incomprensiblemente en no apoyarse en el dinero o en el poder. Los que buscan a Dios más allá del ámbito de lo sagrado, en las fronteras donde viven los que lo tienen todo en contra. Los que trabajan sin que brille el mérito propio y se entregan a fondo perdido sin esperar nada a cambio.
Apuntarnos con ellos a esta Cofradía de Inversores Insensatos y ensayar juntos esos gestos de entregarse sin calcular, de arriesgar más allá de lo útil, de aguantar la sonrisa burlona de los VIPS y de permanecer en una confianza sin evidencias. Porque es eso lo que nos ha quedado como memoria viva de la Pascua de Jesús.
Ya se le había adelantado un poco Jeremías, escondiendo en tierra aquella jarra de barro que guardaba los contratos de su compra del campo y en la que latía también, como una semilla viva, la desmesura de su esperanza.

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Jornadas: "de la invisibilidad al manifiesto"

Este mes de Febrero se está debatiendo en la Asamblea de Madrid un Proyecto de Ley sobre La Cañada Real.
Desde la Parroquia "Santo Domingo de la Calzada" (Valdemingómez) hemos preparado estas Jornadas a las que os invitamos. Es necesario que en este último tramo de la tramitación no se deje aparcado el aspecto social, el de las personas más vulnerables.


JORNADAS: "DE LA INVISIBILIDAD AL MANIFIESTO"
(Ante el Debate en la Asamblea de Madrid del Proyecto de Ley para La Cañada Real).
Lugar: Parroquia S. Cosme y S. DamiánC/ Ramírez Tomé, 22
Metro “Alto del Arenal” de Vallecas.

Martes, 16 de Febrero a las 10:00 horas.Rueda de prensa. Presentación del Manifiesto.
En la Consejería de Sanidad de la CAM, situada en la calle Aduana, 29; cercana a Metro " Gran Vía".
Entrega de jeringuillas en el registro de la Consejería.

Jueves, 18 de Febrero a las 19:00 horas.
Proyección de “La ciudad invisible” de Antropodocus y coloquio posterior.

Lunes, 22 de Febrero a las 18:00 horas.
-Presentación del trabajo fotográfico-antropológico "A vista de joven".
A cargo del Grupo NIDO de intervención socio-educativa con adolescentes rom-rumanos.
-Charla–coloquio “La visibilización de la pobreza. Medios de comunicación y exclusión”
Ponente: Daniel Borasteros, periodista de “El País”.

Jueves, 25 de Febrero a las 19:00 horas.
Mesa redonda “Una Ley para Valdemingómez”
Participantes: Representantes cualificados de IU, PSOE y PP del ayuntamiento de Madrid y Nacho Murgui presidente de la FRAV.

Sábado, 27 de febrero a partir de las 10:00
Parroquia S. Domingo de la Calzada.
"Plantación esperanzada de árboles en Valdemingómez" y posterior comida de fraternidad.
(los interesados en participar hacedlo saber enviando un correo electrónico o directamente en los actos de días precedentes).

Lunes, 1 de Marzo a las 19:30.
Vigilia de oración sobre La Cañada.
en la Parroquia "San Pablo", de Vallecas.
Avenida Buenos Aires, nº 18
Bus 136 y Metro “Buenos Aires”.

¡ OS ESPERAMOS !
Ángel Castiblanque
695 792 211

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Domingo 7 de febrero

El domingo 7 de febrero, nos reunimos en la casa de D. Ramón de la Cruz, Seculares, Asociados laicos y apostólicas, total 59 personas de la Familia de Pedro Bienvenido Noailles, para celebrar la acción de gracias al Señor por su especial bendición en los comienzos de nuestra Familia; a la vez y por la proximidad, recordamos la muerte del Fundador.

La celebración consistió en la Eucaristía, que presidió Eutimio González OMI, a la que siguió una proyección sobre el carisma y una deliciosa merienda.
Vivimos una tarde gozosa en la que compartimos la fe y la alegría de sentirnos “una familia que se quiere”.
¡Ojalá que este encuentro en torno al Señor y a los hermanos nos siga haciendo crecer como Familia!

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17 de febrero de 2010

El camino de Cuaresma

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Ayuna de...

Iniciamos la Cuaresma. Tiempo de preparación, tiempo de conversión. Vivamos esta Cuaresma de una manera especial.

Ayuna de juzgar a otros; llénate del Cristo que vive en ellos.
Ayuna de palabras hirientes; llénate de frases que purifican.
Ayuna de descontento; llénate de gratitud.
Ayuna de enojos; llénate de paciencia.
Ayuna de pesimismo; llénate de optimismo.
Ayuna de preocupaciones; llénate de confianza en Dios.
Ayuna de quejarte; llénate de apreciar lo que te rodea.
Ayuna de las presiones que no cesan; llénate de una oración que no cesa.
Ayuna de amargura; llénate de perdón.
Ayuna de la importancia de ti mismo; llénate de compasión por los demás.
Ayuna de ansiedad personal; llénate de esperanza eterna en Cristo crucificado.
Ayuna de desaliento; llénate de esperanza.
Ayuna de pensamientos de debilidad; llénate de las promesas que inspiran.
Ayuna de todo lo que te separe de Jesús; llénate de todo lo que a El te acerque.

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Reunión continental en África

La Reunión continental de África para los Consejos Provinciales y de Delegación de: Camerún-Chad, R.D. del Congo, Lesoto, y la Provincia de Sud África, Botsuana, y Uganda tuvo lugar en Sud África del 8 al 18 de enero. Estuvo animada por el Consejo General.

Reunion d..

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16 de febrero de 2010

Mensaje del Papa para la Cuaresma de 2010

La justicia divina, salvación para el hombre
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 4 de febrero de 2010 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación el Mensaje del Papa para la Cuaresma de este año, con el título "La justicia de Dios se ha manifestado por medio de la fe en Cristo" (Rm 3, 21-22), que ha sido dado a conocer hoy en rueda de prensa.

Queridos hermanos y hermanas:
Cada año, con ocasión de la Cuaresma, la Iglesia nos invita a una sincera revisión de nuestra vida a la luz de las enseñanzas evangélicas. Este año quiero proponeros algunas reflexiones sobre el vasto tema de la justicia, partiendo de la afirmación paulina: La justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo (cf. Rm 3,21-22).
Justicia: "dare cuique suum"
Me detengo, en primer lugar, en el significado de la palabra "justicia", que en el lenguaje común implica "dar a cada uno lo suyo" - "dare cuique suum", según la famosa expresión de Ulpiano, un jurista romano del siglo III. Sin embargo, esta clásica definición no aclara en realidad en qué consiste "lo suyo" que hay que asegurar a cada uno. Aquello de lo que el hombre tiene más necesidad no se le puede garantizar por ley. Para gozar de una existencia en plenitud, necesita algo más íntimo que se le puede conceder sólo gratuitamente: podríamos decir que el hombre vive del amor que sólo Dios, que lo ha creado a su imagen y semejanza, puede comunicarle. Los bienes materiales ciertamente son útiles y necesarios (es más, Jesús mismo se preocupó de curar a los enfermos, de dar de comer a la multitud que lo seguía y sin duda condena la indiferencia que también hoy provoca la muerte de centenares de millones de seres humanos por falta de alimentos, de agua y de medicinas), pero la justicia "distributiva" no proporciona al ser humano todo "lo suyo" que le corresponde. Este, además del pan y más que el pan, necesita a Dios. Observa san Agustín: si "la justicia es la virtud que distribuye a cada uno lo suyo... no es justicia humana la que aparta al hombre del verdadero Dios" (De Civitate Dei, XIX, 21).
¿De dónde viene la injusticia?
El evangelista Marcos refiere las siguientes palabras de Jesús, que se sitúan en el debate de aquel tiempo sobre lo que es puro y lo que es impuro: "Nada hay fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarle; sino lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre... Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen las intenciones malas" (Mc 7,15. 20-21). Más allá de la cuestión inmediata relativa a los alimentos, podemos ver en la reacción de los fariseos una tentación permanente del hombre: la de identificar el origen del mal en una causa exterior. Muchas de las ideologías modernas tienen, si nos fijamos bien, este presupuesto: dado que la injusticia viene "de fuera", para que reine la justicia es suficiente con eliminar las causas exteriores que impiden su puesta en práctica. Esta manera de pensar ¬advierte Jesús¬ es ingenua y miope. La injusticia, fruto del mal, no tiene raíces exclusivamente externas; tiene su origen en el corazón humano, donde se encuentra el germen de una misteriosa convivencia con el mal. Lo reconoce amargamente el salmista: "Mira, en la culpa nací, pecador me concibió mi madre" (Sal 51,7). Sí, el hombre es frágil a causa de un impulso profundo, que lo mortifica en la capacidad de entrar en comunión con el prójimo. Abierto por naturaleza al libre flujo del compartir, siente dentro de sí una extraña fuerza de gravedad que lo lleva a replegarse en sí mismo, a imponerse por encima de los demás y contra ellos: es el egoísmo, consecuencia de la culpa original. Adán y Eva, seducidos por la mentira de Satanás, aferrando el misterioso fruto en contra del mandamiento divino, sustituyeron la lógica del confiar en el Amor por la de la sospecha y la competición; la lógica del recibir, del esperar confiado los dones del Otro, por la lógica ansiosa del aferrar y del actuar por su cuenta (cf. Gn 3,1-6), experimentando como resultado un sentimiento de inquietud y de incertidumbre. ¿Cómo puede el hombre librarse de este impulso egoísta y abrirse al amor?
Justicia y Sedaqad
En el corazón de la sabiduría de Israel encontramos un vínculo profundo entre la fe en el Dios que "levanta del polvo al desvalido" (Sal 113,7) y la justicia para con el prójimo. Lo expresa bien la misma palabra que en hebreo indica la virtud de la justicia: sedaqad,. En efecto, sedaqad significa, por una parte, aceptación plena de la voluntad del Dios de Israel; por otra, equidad con el prójimo (cf. Ex 20,12-17), en especial con el pobre, el forastero, el huérfano y la viuda (cf. Dt 10,18-19). Pero los dos significados están relacionados, porque dar al pobre, para el israelita, no es otra cosa que dar a Dios, que se ha apiadado de la miseria de su pueblo, lo que le debe. No es casualidad que el don de las tablas de la Ley a Moisés, en el monte Sinaí, suceda después del paso del Mar Rojo. Es decir, escuchar la Ley presupone la fe en el Dios que ha sido el primero en "escuchar el clamor" de su pueblo y "ha bajado para librarle de la mano de los egipcios" (cf. Ex 3,8). Dios está atento al grito del desdichado y como respuesta pide que se le escuche: pide justicia con el pobre (cf. Si 4,4-5.8-9), el forastero (cf. Ex 20,22), el esclavo (cf. Dt 15,12-18). Por lo tanto, para entrar en la justicia es necesario salir de esa ilusión de autosuficiencia, del profundo estado de cerrazón, que es el origen de nuestra injusticia. En otras palabras, es necesario un "éxodo" más profundo que el que Dios obró con Moisés, una liberación del corazón, que la palabra de la Ley, por sí sola, no tiene el poder de realizar. ¿Existe, pues, esperanza de justicia para el hombre?
Cristo, justicia de Dios
El anuncio cristiano responde positivamente a la sed de justicia del hombre, como afirma el Apóstol Pablo en la Carta a los Romanos: "Ahora, independientemente de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado... por la fe en Jesucristo, para todos los que creen, pues no hay diferencia alguna; todos pecaron y están privados de la gloria de Dios, y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redención realizada en Cristo Jesús, a quien exhibió Dios como instrumento de propiciación por su propia sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia (Rm 3,21-25).
¿Cuál es, pues, la justicia de Cristo? Es, ante todo, la justicia que viene de la gracia, donde no es el hombre que repara, se cura a sí mismo y a los demás. El hecho de que la "propiciación" tenga lugar en la "sangre" de Jesús significa que no son los sacrificios del hombre los que le libran del peso de las culpas, sino el gesto del amor de Dios que se abre hasta el extremo, hasta aceptar en sí mismo la "maldición" que corresponde al hombre, a fin de transmitirle en cambio la "bendición" que corresponde a Dios (cf. Ga 3,13-14). Pero esto suscita en seguida una objeción: ¿qué justicia existe dónde el justo muere en lugar del culpable y el culpable recibe en cambio la bendición que corresponde al justo? Cada uno no recibe de este modo lo contrario de "lo suyo"? En realidad, aquí se manifiesta la justicia divina, profundamente distinta de la humana. Dios ha pagado por nosotros en su Hijo el precio del rescate, un precio verdaderamente exorbitante. Frente a la justicia de la Cruz, el hombre se puede rebelar, porque pone de manifiesto que el hombre no es un ser autárquico, sino que necesita de Otro para ser plenamente él mismo. Convertirse a Cristo, creer en el Evangelio, significa precisamente esto: salir de la ilusión de la autosuficiencia para descubrir y aceptar la propia indigencia, indigencia de los demás y de Dios, exigencia de su perdón y de su amistad.
Se entiende, entonces, como la fe no es un hecho natural, cómodo, obvio: hace falta humildad para aceptar tener necesidad de Otro que me libere de lo "mío", para darme gratuitamente lo "suyo". Esto sucede especialmente en los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía. Gracias a la acción de Cristo, nosotros podemos entrar en la justicia "más grande", que es la del amor (cf. Rm 13,8-10), la justicia de quien en cualquier caso se siente siempre más deudor que acreedor, porque ha recibido más de lo que podía esperar.
Precisamente por la fuerza de esta experiencia, el cristiano se ve impulsado a contribuir a la formación de sociedades justas, donde todos reciban lo necesario para vivir según su propia dignidad de hombres y donde la justicia sea vivificada por el amor.
Queridos hermanos y hermanas, la Cuaresma culmina en el Triduo Pascual, en el que este año volveremos a celebrar la justicia divina, que es plenitud de caridad, de don y de salvación. Que este tiempo penitencial sea para todos los cristianos un tiempo de auténtica conversión y de intenso conocimiento del misterio de Cristo, que vino para cumplir toda justicia. Con estos sentimientos, os imparto a todos de corazón la bendición apostólica.
Vaticano, 30 de octubre de 2009

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15 de febrero de 2010

Sexto Domingo Tiempo Ordinario

Y así, la vida, para general sorpresa,
descubre que los árboles tienen lengua,
que los raudos arroyos escriben en prosa,
que las piedras hablan a voces
y que hay algo bueno en todas las cosas.
W. Shakespeare

Tiempo Or6

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Sagrada Familia de Burdeos América Latina

La familia se sigue ampliando en la red. http://sites.google.com/site/sfbamericalatina/home

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14 de febrero de 2010

Contra el hambre, defiende la Tierra

Con el lema “Contra el hambre, defiende la tierra”, Manos Unidas inicia su Campaña LI empeñada en la erradicación de la pobreza y el hambre, desde la defensa de la tierra y el cuidado del medio ambiente, conscientes de que los efectos de los cambios y los desastres climáticos afectan sobre todo a la vida de los más pobres.

Pincha sobre el enlace para informarte de la campaña http://www.manosunidas.org/campaña51/actos_lanzamiento_campana51.htm

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12 de febrero de 2010

Día Internacional para acabar con la utilización de niños y niñas soldados

María. Ex combatiente de la guerrilla en Colombia
"Los niños nunca deberían empuñar un arma, los niños deben empuñar un libro"

Con 12 años, María se vinculó a un grupo armado de Colombia y no encontró las fuerzas para salir hasta pasados cuatro años, cuando ya contaba con 16. El maltrato dentro de las familias, la falta de oportunidades o el abandono del Gobierno a los sectores rurales más desfavorecidos, son algunas de las causas que motivan la entrada en las guerrillas, según señala María.
La vida dentro de estos grupos es muy dura. "No existen limitaciones, niños, niñas, mujeres y hombres adoptan casi los mismos roles. A las mujeres sólo se las distingue por el hecho de parir hijos, no las valoran como tal, sino como objetos".
Ella es afortunada. Según comenta, "sólo un 20% de quienes tratan de desmovilizarse consigue escapar con vida". En la actualidad colabora con la Fundación Benposta, que realiza programas de reconocimiento y defensa de derechos fundamentales para niños y niñas. Dentro de esta organización, María participa en un proyecto sobre construcción de identidad de género con niñas y mujeres jóvenes afectadas por el conflicto armado colombiano. "Cada una de las compañeras ha llegado a la organización con una experiencia diferente, existen chicas que han sufrido violaciones de varias personas, hay otras que tuvieron su pareja estable como también hay otras que fueron obligadas a abortar y sufren traumas... nosotros procuramos que la terapia sea lo más adecuada a cada caso".
En su visita a España, María ha subrayado la necesidad de que el mundo conozca "la importancia de apoyar a instituciones como la Coalición Contra la Vinculación de niños, niñas y jóvenes al conflicto armado en Colombia porque hay que ponerle un alto a este gran problema que, aún después de tanto tiempo, el gobierno colombiano desconoce o, más bien, conoce y no hace frente". "Un niño, cuando es pequeño, cree que la máxima autoridad es la guerrilla, pero, a esa edad, no debería estar empuñando un fusil, sino un cuaderno para ir a estudiar, un libro o un juguete", concluye María.
http://www.menoressoldados.org/

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Lectura laica de la Biblia

En reiteradas ocasiones he criticado con severidad desde estas páginas la política religiosa del Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, sobre todo por los privilegios concedidos a la Iglesia católica -sobre todo a su jerarquía- en materia económica y educativa. Críticas todas ellas a mi juicio justificadas y ampliamente compartidas por sectores laicos y religiosos, y que seguiré haciendo mientras no se revise el anacrónico e inconstitucional Concordato con la Santa Sede y no se establezca la igualdad de todas las religiones.

Hoy, sin embargo, tengo que felicitar a Rodríguez Zapatero por el acierto en la elección del texto del Deuteronomio en su prédica del Desayuno de Oración en Estados Unidos y por la certera lectura que ha hecho del mismo en un marco religioso claramente conservador. Yo había pensado en la Parábola del Buen Samaritano y bien creía que ése iba a ser el texto elegido, por su fuerte carga humanista y compasiva; un texto que pone como ejemplo de comportamiento ético-compasivo no a un creyente judío cumplidor de la ley, sino a un hereje, a un samaritano. Pero eligió otro de los textos clave de la Biblia hebrea, que tiene profundas resonancias en los profetas de Israel, en los salmistas, en la literatura sapiencial, en el Testamento cristiano, en el mensaje y la praxis de Jesús, en el movimiento cristiano primitivo y que es de extraordinaria actualidad por la dramática situación de los inmigrantes y por el creciente número de desempleados.
Zapatero leyó sólo una parte de ese texto: "No explotarás al jornalero humilde y pobre, ya sea uno de tus compatriotas, o un extranjero que vive en las ciudades de tu país. Págale su jornal ese mismo día, antes de que se ponga el sol, porque está necesitado, y de ese jornal depende su vida" (Dt. 24,14-15). Creo que debería haber seguido unas líneas más: "No torcerás el derecho del extranjero, ni del huérfano, ni tomarás en prenda el vestido de la viuda. Acuérdate de que fuiste esclavo en el país de Egipto y que Yahvé tu Dios te rescató de allí" (Dt. 24,17-18).
Estas disposiciones humanitarias aparecen en todos los códigos legislativos del Pentateuco: el de la Alianza, el Dodecálogo de Siquem, la Ley de Santidad y el Deuteronomio. Son todos ellos textos de un fuerte componente utópico y de un innegable contenido liberador. Constituyen, en muchos aspectos, la vanguardia en la defensa de los sectores más desprotegidos de la sociedad. Cuatro son las razones que dichos códigos dan para tratar bien a los extranjeros. La primera es histórica: vosotros fuisteis extranjeros en Egipto y no podéis tratar a los forasteros como os trataron a vosotros cuando erais esclavos en el país de los faraones; es la ley de la reciprocidad. La segunda es antropológica: los extranjeros tienen la misma dignidad que los nativos y no hay razón para discriminarlos. La tercera es que Dios opta por los excluidos y marginados, por las personas más vulnerables, como los huérfanos, las viudas, los trabajadores por cuenta ajena, los esclavos y los extranjeros; la cuarta, en fin, porque toda la tierra es de Dios y nadie puede apropiarse de ella como si fuera su dueño absoluto.
Al elegir este texto Zapatero se sitúa en la mejor tradición de la filosofía de la alteridad, representada por Emmanuel Lévinas, quien comienza su emblemática e influyente obra Totalidad e infinito (Sígueme, Salamanca, 1977, 9) hablando de la "responsabilidad por el prójimo", de la "epifanía del rostro, pero el rostro en cuanto rostro es la desnudez -y el desnudamiento- del 'pobre, de la viuda, del huérfano, del extranjero". El comentario del presidente me parece todo un ejemplo de lectura laica de las Escrituras judías en clave de liberación, en perspectiva humanista y en el horizonte de la utopía.
Pero eso no significa dar un cheque en blanco a Zapatero. Su discurso no puede quedarse en meras palabras. Le compromete personal y políticamente, ¡y mucho!, si no quiere ser acusado de inconsecuente. Le obliga a la hospitalidad con los inmigrantes y a la no discriminación de los "sin papeles", a eliminar de la Ley de Extranjería ciertos tonos xenófobos, a incumplir la normativa europea en materia de inmigración, claramente lesiva de los derechos de los migrantes, a mejorar las condiciones de vida de la clase trabajadora, de las personas desempleadas, a no revisar a la baja las pensiones de la clase trabajadora. Le obliga a asegurar la satisfacción de las necesidades básicas de la población migrante: residencia estable, vivienda digna, trabajo, alimentación, salud, acceso a la educación y a la cultura en las mismas condiciones que los nativos. Sin olvidar el reconocimiento de los derechos políticos.
De lo contrario a Zapatero podría aplicársele lo que los feligreses dicen con frecuencia tras oír el sermón de los curas: "No es lo mismo predicar que trigo dar" o lo que afirma el, a veces sabio, refranero español: "Consejos vendo y para mí no tengo".

Juan José Tamayo es profesor de Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid.
http://www.elpais.com/articulo/opinion/Lectura/laica/Biblia/elpepiopi/20100206elpepiopi_5/Tes

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Dormir entre cartones

Cinco rostros conocidos pasan diez días en la calle junto a mendigos para un programa de televisión, mientras las ONG ponen el grito en el cielo.
"Es lamentable que se utilice la dramática realidad de los sin techo", dice Cáritas.

ENFUNDADA en un jersey blanco raído, plumífero, guantes y un gorro para protegerse del frío, cuesta reconocer en la mujer de la fotografía a Sofía Mazagatos. La instantánea no es de ninguna sesión de fotos de moda. Ella está en la calle, donde ha pasado varios días, sin más abrigo que lo puesto y sin más compañía que la que ha ido encontrando.
Es una de las protagonistas de Invisibles, el nuevo y controvertido programa de Antena 3, un documental narrado por famosos que han vivido unos días entre indigentes para retratar la realidad de los sin techo.
El espacio no tiene aún fecha de estreno pero ya viene precedido por la polémica. Varias ONG han puesto el grito en el cielo porque consideran que el programa hace un flaco favor a la gente sin hogar. «Nos parece lamentable que se utilice la dramática realidad de las personas sin techo para producir un docu-reality con la finalidad de conseguir audiencia», denuncian Cáritas y otras once asociaciones que trabajan con este colectivo, que se sienten «muy molestas» por la próxima emisión de Invisibles.
En Antena 3 se defienden de estas acusaciones asegurando que «no hay ningún ánimo de polemizar o de crear una problemática». «El objetivo del programa es retratar el grave problema de la mendicidad a través de historias humanas que puede que cambien la percepción que tenemos de los sin techo. Es una realidad cercana a todos nosotros pero muchas veces invisible para gran parte de la sociedad», explican fuentes de la cadena, que no sabe todavía en qué hueco van a colocar este programa.
La modelo y Miss España Sofía Mazagatos, los deportistas Blanca Fernández Ochoa y Álvaro de Marichalar, el periodista Miguel Temprano y el escritor Yeyo Llagostera, más acostumbrado al lujo que a la escasez, han pasado diez días durmiendo entre cartones, «en absoluta soledad, sin dinero, sin sus pertenencias... sin nada». Si querían comer han tenido que pedir limosna «aunque lo que consiguieron fue entregado a los indigentes» con los que convivieron durante los días del rodaje del polémico documental.
Ellos cinco recorriendo las calles y Jorge Fernández irá narrando lo acontecido desde el plató. Con él, Julián Expósito, voluntarios sociales que trabajan en una ONG y que irán dando explicaciones a los televidentes. Invisibles tendrá tres entregas donde se irán intercalando las cinco historias. Asegura Jorge Fernández que se ha quedado gratamente sorprendido con la fortaleza que han mostrado todos al enfrentarse a esta situación para ellos extraordinaria, y especialmente con Mazagatos, que a priori parecía más frágil.
Invisibles -que lleva el sello de Zeppelin- es la adaptación de Famous, rich and homeless, un programa de la BBC. «En Inglaterra se emitió sin polémica», recuerdan en Antena 3.
YOLANDA VEIGA. COLPISA. MADRID Martes, 9 de febrero de 2010.

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11 de febrero de 2010

Manifiesto Dignidad para Valdemingómez (La Cañada)

A la opinión pública y a los partidos políticos de la Comunidad de Madrid.
Ante la tramitación en la Asamblea de la Comunidad de Madrid de una Ley de La Cañada Real Galiana, las Entidades Ciudadanas abajo firmantes:

EXPONEMOS
La realidad de La Cañada-Valdemingómez está caracterizada por su complejidad social y cultural: -Trabajadores marroquíes, españoles y de otros orígenes que se han visto obligados a refugiarse en estas auto-construcciones por la imposibilidad de adquirir una vivienda en barrios regularizados. -Familias romá-rumanas que sobreviven en condiciones muy precarias gracias a actividades marginales. – Traficantes y vendedores de drogas y las víctimas de su consumo . -La población española más antigua: personas mayores que se han visto atrapadas por la vorágine que se ha apoderado del barrio.
Una gran parte de esta población sufre la carencia del ejercicio de derechos fundamentales a la sanidad, la educación, los servicios sociales, la seguridad, el transporte... La gente sencilla y trabajadora que allí vive está desprotegida y acosada, mientras que los delincuentes campan a sus anchas. La situación, sin que se cumplan los mínimos que la Constitución Española y la Declaración de Derechos Humanos establece para toda persona, hace muy difícil llevar una vida con un mínimo de dignidad. El Estado social y de derecho está en entredicho.
Las distintas Administraciones hasta ahora no han asumido sus responsabilidades. Durante años han escondido la cabeza haciendo invisible esta situación ante la opinión pública. A pesar de todo, últimamente la Cañada-Valdemingómez ha conseguido la presencia en los medios de comunicación. Fruto de esta visibilidad es la presentación en la Asamblea de Madrid del Proyecto de Ley para La Cañada.
Ante este Proyecto de Ley

MANIFESTAMOS
- Es imprescindible condicionar la toma de cualquier decisión jurídico – urbanística sobre estos terrenos a un acuerdo social previo que establezca un Plan de Actuación Social Integral. Sólo así, y con la participación de las distintas Administraciones, vecinos y Entidades presentes en la zona se podrá afrontar con eficacia la problemática de Valdemingómez.
- El criterio guía para las actuaciones institucionales no debe ser el mero hecho de la ocupación ilegal de terrenos o el tiempo de ocupación de los mismos sino la satisfacción de los derechos fundamentales de las personas que allí viven. Creemos que deben primar los derechos de las personas a la salud, a la educación, a una vivienda digna, etc.., sobre la legalidad o ilegalidad de una determinada construcción.

URGENCIAS:
Mientras se procede a las actuaciones a largo plazo, hay unas carencias básicas cuya solución no puede esperar más. Consideramos inaplazable una intervención de las Administraciones para dotar a Valdemingómez de los recursos básicos que creemos urgentes.

PROPONEMOS.
- Escolarización plena en colegios ordinarios con un programa de lucha contra el absentismo.
- Actuaciones de discriminación positiva para paliar el retraso educativo : Creación de
Aulas materno-infantiles de 0 a 3 años, Escuelas-taller para jóvenes, etc, etc ...
- Prestación efectiva de servicios sociales para las personas mayores.
- Normalización de los servicios de sanidad, limpieza y transporte.
- Mientras no se solucione de manera definitiva el problema del consumo y venta de droga: Delimitación de espacios de consumo en zona apartada de la población, sobre todo de los niños y de las personas mayores.
- Asistencia a personas drogodependientes, instalando sala de venopunción con sus recursos asistenciales anejos correspondientes.
Consideramos imprescindible el Plan de Actuación Social Integral de las distintas Administraciones con la participación de vecinos y entidades presentes en Valdemingómez y, mientras llega éste, la puesta en marcha de medidas urgentes de índole educativa, social y sanitaria. Todo ello mediante una intervención coordinada interinstitucionalmente, sostenida en el tiempo y centrada en hacer reales los derechos humanos de los distintos grupos de población para recuperar así su dignidad de personas.

La Cañada-Valdemingómez, Madrid. Febrero de 2010

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El gran negocio hipócrita de la prostitución

Los diarios españoles que publican anuncios de contactos ingresan por ellos más de 40 millones de euros al año. Los directores han hecho caso omiso de la invitación del Gobierno a eliminarlos.

En España, unas 400.000 mujeres ejercen la prostitución, en un mercado que mueve 8.000 millones de euros y 15 millones de clientes.
"Chicas chinas. 18 años. Muy dulces. Griego. También domicilio y hotel". Por cada anuncio de este tipo, con foto de una chica muy joven incluida, el periódico nacional de mayor tirada se embolsa más de 100 euros. En total, son 15.000 euros al día que proceden directamente de las mafias que explotan a las mujeres, según denuncian las ONG y asociaciones que trabajan por los derechos de las prostitutas.
El negocio de la prostitución mueve en España 18.000 millones de euros anuales
El mismo diario, unas cuantas páginas por delante de su sección de relax, denuncia en una información, con foto de una meretriz incluida, el "trato inhumano" que recibían las prostitutas en unos burdeles catalanes. Es "la cara hipócrita" de la gran mayoría de periódicos en España respecto a la prostitución.
Por un lado, diarios como El País ingresan al año más de cinco millones de euros por los anuncios de contactos; por otro, en sus páginas critican la explotación sexual de las mujeres.
Ningún medio que se proclame defensor de los derechos humanos puede publicar este tipo de anuncios y, si lo hace, se convierte directamente en cómplice de esta forma de esclavitud
En total, el negocio de la prostitución mueve en España 18.000 millones de euros anuales, teniendo en cuenta sólo el pago de dinero a cambio de prestaciones sexuales, según el informe Los amos de la prostitución en España, del periodista Joan Cantarero.
A esta suma habría que añadirle el movimiento de capital que legalmente generan estos negocios, donde estaría incluido el gasto en anuncios de contactos.
El 13 de marzo de 2007, una comisión parlamentaria calculó en 40 millones de euros anuales el dinero que ganaban en total los periódicos españoles con este tipo de anuncios. El País se embolsa cinco millones al año, ligeramente por encima de lo que ingresa El Mundo, y las cabeceras del grupo Vocento (Abc), se reparten diez millones.
Una cifra a la que ninguno de los periódicos nacionales y locales está dispuesto a renunciar y menos, según argumentan, en plena crisis económica. Otros periódicos de tirada nacional, como Público o 20 minutos, sí han renunciado a esos ingresos y no publican anuncios de prostitución.

Solicitud de autorregulación
El Plan Integral contra la Trata elaborado por el Gobierno y que entró en vigor el pasado 1 de enero, además de definir a las prostitutas como "víctimas", instaba a los diarios a que, mediante la autorregulación, eliminasen cualquier relación empresarial con la prostitución. Tanto la vicepresidenta del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, como la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, afirmaron entonces que el Gobierno estaba trabajando para eliminar los anuncios de prostitución.
Ocho meses después, el Gobierno no ha conseguido ningún consenso. "De la Vega no ha mantenido ningún encuentro con los directores de los periódicos sobre este tema", se limitaron a decir desde su gabinete de prensa.
Aído tampoco ha emitido una petición formal sobre este asunto. En plena crisis económica, los directores de los principales periódicos españoles han advertido al Gobierno de que no están dispuestos a renunciar a estos ingresos.
El Plan contra la Trata también incluye el control de dichos anuncios de contacto para ver si detrás están las mafias y, en ese caso, actuar. Pero este punto tampoco se ha puesto todavía en marcha.
Carmen Montón, portavoz de Igualdad del Grupo Parlamentario Socialista, recuerda que los diarios no tienen ninguna obligación legal de retirar esa publicidad de sus páginas.
Los responsables de las principales cabeceras españolas también han hecho caso omiso a las peticiones de las ONG y asociaciones que trabajan por los derechos de las prostitutas

Un mercado rentable en plena recesión
Los periódicos españoles se reparten al año 40 millones en ganancias por incluir anuncios de contactos. Ese año, el Congreso instó a los diarios a eliminar este tipo de ingreso publicitario.

‘El País’ publica unos 702 anuncios diarios sobre prostitución.
‘El Mundo’ incluye a diario 672 contactos.
‘ABC’ Publica de media 225 anuncios.
‘La Razón’ Incluye a diario 91 anuncios.
Una práctica única en Europa

Prensa sensacionalista
En Europa, ningún diario de los considerados serios publica anuncios de contactos, relegados en general a la prensa sensacionalista. España es el único país de nuestro entorno donde esta práctica está generalizada.

Igualdad
El Gobierno no ha obligado a los periódicos a quitar los anuncios. Sólo les ha instado a que se autorregulen.

Sacado de la revista solidaridad con los empobrecidos de la tierra: www.solidaridad.net

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10 de febrero de 2010

Respeto a los Derechos Humanos en las Elecciones de 2010 en Ruanda

En Ruanda están pasando cosas muy serias y sin embargo la prensa europea no informa en absoluto pues hay por medio demasiados intereses económicos.
Publicamos un texto de denuncia y la posibilidad de apoyar una acción ante el gobierno español como presidencia de la UE.

10.02.09.Texto Denuncia Victoire Enviar y Web

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Antes de colgarlo, piénsalo

JUAN MANUEL ROMERO EXPERTO EN ADICCIONES DIGITALES
"Cientos de miles de adolescentes se van todas las noches a dormir con el móvil"
- Hoy es el Día de Internet Seguro, con el lema "Antes de colgarlo, piénsalo".

Romero, periodista de TVE y vicepresidente de @dicciones digitales, habló ayer sobre ello en la facultad de Comunicación de la Universidad de Navarra.
ION STEGMEIER . PAMPLONA . Martes, 9 de febrero de 2010 - 04:00 h.

Esta entrevista la comparten dos: Juan Manuel Romero (Madrid, 1961). El primero es vicepresidente y director de proyectos de @dicciones digitales, una organización que da conferencias y asesoramiento sobre las nuevas obsesiones que se producen a través de un teclado o un móvil. El otro, el padre de seis hijos que interrumpe al primero constantemente, dando ejemplos personales. En algunos casos graciosos, todo hay que decirlo.

ALGUNOS DATOS
Detenido por violar a una menor a la que conoció por Internet
¿Cómo se involucró en este tema?
Publicamos un libro hace tres años hablando del uso y el abuso de la tecnología, y se ha quedado viejo. Ahora hemos publicado otro en Internet, y es el primero que se escribe en castellano y en lenguaje SMS, para que llegue a padres y adolescentes. Además lleva comentarios críticos de mi hijo, que es quien lo ha traducido, de 17 años. Hacemos una labor preventiva, una vez se haya detectado una adicción hay que ir a un psicólogo o psiquiatra.

¿Cuáles serían los primeros síntomas para detectar la adicción?
Pues que el chaval haya cambiado el carácter, que esté todo el día en la habitación, pegado al ordenador, de mal genio, que no suelte el móvil... La norma de oro de las adicciones digitales es: el ordenador siempre tiene que estar fuera de la habitación de un adolescente. Y luego, si tienes un hijo de 11 años y le prohíbes que vea la tele a las doce, no le compres un iPhone donde puede ver todo a la hora que le dé la gana. Hace poco una chica en el Reino Unido dijo que se iba a casa de un amiguito, pero tenía una cita a ciegas con un delincuente sexual que la mató. A los chavales les pongo el nombre y su foto, así lo pueden consultar en Google y ver que no me lo he inventado. También les decimos que no se fíen de Google.

¿Por qué?
Han presentado ahora el Camino de Santiago, por ejemplo, y resulta que lo han hecho en coche y en hoteles. ¡Eso no es el Camino de Santiago! O Wikipedia. Hace unos meses pusieron una denuncia los del PP de Andalucía porque desde un ordenador de la Junta se había cambiado el perfil de Javier Arenas. Están muy bien esos recursos, pero hay que ser un poco selectivos y críticos.

¿Se puede cuantificar cuánta gente es adicta a Internet?
No. Es algo que te ocurre en tu ámbito personal. Lo que sí puedo decir es que hay cientos de miles de adolescentes que se van todas las noches a dormir con el móvil, en modo silencioso pero en vibrador, por si reciben un mensaje. Si lo reciben a las cuatro de la madrugada se despiertan, lo devuelven, y por la mañana llegan a clase hechos polvo. Y si no lo reciben se estresan y sufren ansiedad porque ya nadie se acuerda de ellos, nadie los quiere... ¿Solución? El móvil por la noche lo dejamos apagado en una zona común de la casa y los papás, para dar ejemplo, también.

¿Cada vez tienen móvil desde antes?
A los 12 años ya es prácticamente imposible que un chaval no lo tenga. De hecho yo tengo esta cutrez de móvil y mi hijo tiene uno que tiene absolutamente de todo. Lo usan todo el rato. Con este hijo me enfado porque pone la música a todas horas. Si estás leyendo un libro, estás leyendo un libro.

Respecto a las redes sociales, ¿Cómo es posible que la gente voluntariamente cuelgue cosas tan íntimas?
Es inconcebible. Yo no entiendo que una persona se haga una foto semidesnuda y la cuelgue en Tuenti o en votamicuerpo, donde se ponen fotos y la gente les da puntuaciones. Hay algunas que están rollizas, otros en pelota picada... de todo. El problema no es que un chaval salga en pelota picada, sino que a lo mejor dentro de tres años se dedica a la política o a lo que sea y tiene un problema de aquí te espero. Está bien usar una red social pero si tú eres estudiante no puedes estar tres horas al día conectado a Tuenti.

¿Qué hacer si notas que te estás enganchando?
Una solución es que lo uses un día sí y otro no, y otra solución es que un día que tengas mucha necesidad de usarlo, no lo uses. En cuanto tú empieces a autocontrolarte no tendrás ningún problema. Yo haría una distinción de lo que es el uso, el abuso y la adicción.

A ver.
El uso es que te pongas a ver unos vídeos en youtube o chatear veinte minutos, media hora. El abuso es que te tires siete horas. Y la adicción es que te tires siete horas, siete días a la semana. Para evitar llegar a lo último, hay que tener cuidado con lo primero.

¿Qué va a ser lo siguiente?
Algunos hablan del periodismo ciudadano pero yo no me lo creo. El periodismo necesita un soporte para poder trabajar. El periodismo ciudadano está muy bien si tú eres un ciudadano de a pie y ves que explota un coche lo cuentas en tu blog, pero nada más.

¿Los blogs también son adictivos?
Crean mucha adicción y hay gente que está pendiente constantemente de cuánta gente lo visita, quién entra... Yo empecé a escribir uno hace dos meses y al segundo día lo dejé.

El día de internet seguro, ¿para qué sirve?
Para que la gente tenga mucho cuidado con lo cuelga. Un caso: mi hija. A finales del curso pasado tuvo ocho suspensos. Me los mandan por correo electrónico. Se metió en mi correo y lo borró. A la criatura no se le ocurre otra cosa que ir a Tuenti y contárselo a sus amigos. Tardé cinco minutos en enterarme. Le pegué tres broncas: por suspender, por borrármelo y, sobre todo, por tonta.

Tomado del Diario de Navarra


j.m. romero | HOY, DÍA DE INTERNET SEGURO
"Un ordenador siempre debe de estar fuera de la habitación de un adolescente"

Juan Manuel Romero apuesta por el control de los padres cuando los hijos menores hacen uso de las nuevas tecnologías, especialmente de Internet, y aconseja utilizarlas en su justa medida ya que pueden llegar a generar adicción en algunas personas

A. García Castillejo
Pamplona. La Universidad de Navarra inauguró ayer el XXXVIII Seminario de Centros Educativos bajo el título Nuevas formas de comunicación y generaciones interactivas: impacto educativo. La jornada de ayer contó, entre otros, con la participación de Arturo Canalda, Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid, que coincidió con Juan Manuel Romero, vicepresidente de Adicciones Digitales, en afirmar que no se debe de prohibir a los menores el uso de las nuevas tecnologías pero sí se les debe de controlar el acceso y el uso que hacen de ellas.

¿Qué entiende por adicción digital?
Es el uso que un individuo hace del ordenador, el teléfono móvil o cualquier aparato tecnológico de forma compulsiva. Nosotros diferenciamos entre uso, abuso y adicción. El uso es cuando utilizamos la tecnología de forma razonable; el abuso cuando uno se pega siete horas haciendo eso; y la adicción cuando emplea siete horas durante los siete días de la semana.

¿La sociedad en la que vivimos es adicta a las nuevas tecnologías?
En parte sí, sobre todo porque no se hace ese uso racional. Está bien que nosotros utilicemos el ordenador, es un aparato importante de nuestra vida, pero de una forma racional. No podemos estar con el ordenador desde que salimos de trabajar hasta que nos vamos a la cama. Está bien utilizarlo para el ocio o para trabajar pero en su justa medida, como todo.

¿Qué razones explican esta dependencia por las nuevas tecnologías si hasta hace veinte años apenas se conocían?
La principal razón es el uso generalizado que se hacen de ellas. Hace veinte años no existía este problema porque sólo unos pocos disponíamos de ordenador.

¿En qué aspectos fundamentales de nuestra vida diaria han influido las nuevas tecnologías?
Nos ha cambiado principalmente la forma de comunicarnos. Hasta hace diez años la comunicación era absolutamente oral, ahora ves a dos chavales que van del colegio a casa y no hablan, ya sea porque vayan con el MP3 o porque no tienen nada que contarse. Y sin embargo, llegan a la puerta de casa y quedan para conectarse al messenger y se pueden pegar hasta tres horas hablando. Hemos cambiado el lenguaje oral por uno un poco más escrito, a través del teclado, donde el lenguaje SMS es el rey.

Quizá hayan avanzado más rápido las nuevas tecnologías de lo que la sociedad ha sido capaz de adaptarse a ellas.
Efectivamente. En parte ha ocurrido eso, han avanzado las nuevas tecnologías y no hemos sabido adaptarnos a ellas porque nos las hemos encontrado de repente. En muchos hogares los padres apenas saben mandar un correo electrónico, como para saber el cuidado que tiene que tener del uso que hacen sus hijos.

¿Qué medidas deben de tomar los padres para que sus hijos hagan un uso responsable de Internet?
Nosotros tenemos una regla de oro, que es fundamental: un ordenador siempre debe de estar fuera de la habitación de un adolescente, de lo contrario, no sabes si ese chaval a las 2.00 horas de la madrugada está durmiendo o está chateando, o si a las 19.00 horas esta estudiando o jugando a un videojuego.

¿Apuesta por vigilar el contenido de lo que visitan en la web?
Eso es imposible porque un adolescente de 16 años no lo permite. Pero sí que debemos de mirar de vez en cuando la pantalla para ver lo que está haciendo, y eso nos es posible colocando el ordenador en un lugar común de la casa y no en su habitación. Es un control básico aunque también te puedan engañar.

Sobre las redes sociales, ahora tan de moda, ¿se debe de tomar algún tipo de precauciones en su uso?
Antes de colgar algo y hacer pública una información tuya piénsalo bien. Lo que se cuelga en la red luego es imposible borrarlo y hay que pensar si cuando tengamos diez años más nos conviene lo que un día hicimos público o nos puede llegar a perjudicar.

Las personas que optan por hacer uso de ellas, ¿rechazan el derecho a su intimidad?
Según su uso. Hay jóvenes de trece y catorce años que ponen en estas redes sociales todos su datos: número de móvil, dónde viven, con quién, a qué hora entran y salen de casa; eso es un insensatez. Están dando pistas a un pedófilo para que vaya a por ellos. No hace falta poner toda esa información porque tus amigos ya la saben. Es una situación que se produce a diario y que no tiene sentido común hacerse.

¿Debería de haber una edad límite para entrar a formar parte de ellas?
La hay pero no la hay. Tuenti pone el límite en 14 años pero todo el mundo puede entrar en ellas sin ningún problema. A ellos les da igual que sean menores o no. Ponen límites porque tiene que haberlos pero cuanta más gente sean mejor para ellos.

Tomado Del Diario de noticias

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5 de febrero de 2010

Quinto Domingo Tiempo Ordinario

07/02/2010
REMA MAR ADENTRO
Quiero aceptar tu reto,
mas siento en la garganta
un apretado nudo,
y no sé decir nada.
Oigo tu invitación,
pero no suelto amarras
y no acierto a zarpar
para ir a la mar alta.
Yo me quedo en la orilla,
que es pequeña mi barca
y son pocas mis fuerzas
para cruzar las aguas.
¿No podré ser tu amigo
si me quedo en la playa
recibiendo los besos
de la tarde dorada?
Mas... no. Ven a mi bote,
desenvaina la espada
y corta de un tajazo
las cuerdas que me amarran.
Patxi Loidi
Tiempo Ordinario 05 C 7-2-10 Remar MAR Adentro

Salmo 137d5C 7-2-10

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4 de febrero de 2010

Nosotros seremos vuestro "Caballo de Troya"

A continuación la traducción de unas declaraciones formuladas por Mohamed Sabaoui, un joven sociólogo de origen argelino, catedrático de la Universidad Católica de Lille, nacionalizado francés.

Nuestra invasión pacífica en el ámbito europeo aún no ha concluido. Tenemos la intención de actuar en todos los países simultáneamente. ... A medida que tenemos más y más espacio, sería estúpido por nuestra parte no aprovecharnos... Nosotros seremos vuestro "Caballo de Troya".
Os habéis convertido en rehenes de los derechos humanos que siempre estáis reclamando. Si por ejemplo, vosotros os dirigierais a mí en Argelia o Arabia Saudí del modo como yo estoy hablando ahora, en el mejor de los casos seriáis detenidos en el acto.
?Vosotros, los franceses, no sois capaces de imponer el respeto a nuestros jóvenes".
¿Por qué habrían de respetar un país que se rinde ante ellos? Solamente se respeta lo que se teme. Cuando tengamos el poder, ya no veréis a un solo árabe prender fuego a un coche o atracar una tienda. Los árabes saben bien cual es el implacable castigo que se merecen en estos casos, al ladrón se le amputa la mano que ha robado.
El mismo Mohamed Sabaouri en una reciente entrevista reproducida en "Le paradoxe de Roubaix":
Las leyes de vuestra República no se parecen a las del Corán y no deben ser impuestas a los musulmanes, que solamente pueden ser gobernados por la Sharia.. Por lo tanto nosotros estamos dispuestos a trabajar para conseguir este derecho que nos ofrecéis.
Comenzaremos por Roubaix (1) que actualmente es una ciudad musulmana con una mayoría que excede el 60% de la población.
En las futuras elecciones municipales nosotros movilizaremos nuestros efectivos y el próximo alcalde será musulmán.
Después negociaremos con el Estado y la Región y declararemos Roubaix enclave musulmán independiente e impondremos la Sharia (Ley de Dios) para todos sus habitantes.
La minoría cristiana tendrá la categoría de Dhimmis. Esta será una categoría especial que podrá comprar sus libertades y derechos por medio de un impuesto especial.
Además vamos hacer todo lo necesario para convencerlos y persuadirlos a que acepten nuestra forma de ser.
Decenas de miles de franceses ya han abrazado voluntariamente el Islam, de manera que ¿por qué no tendrían que hacerlo los cristianos de Roubaix?
Actualmente en la universidad de Lille tenemos mensajeros de la fe, encargadas de convertir a los roubaisiens recalcitrantes, cristianos y judíos, para convencerlos a que acepten nuestra religión, porque Dios así lo quiere.
Si somos los más fuertes es por que Dios así lo quiere. No tenemos las obligaciones cristianas de dar asistencia al huérfano, al débil y al discapacitado. Al contrario, nosotros podemos y debemos aplastarlos si constituyen un obtaculo, sobre todo si son infieles.

Fuente: Point de Bascule

Estas palabras difícilmente imaginables, ¿harán salir al fin a nuestros compatriotas del largo letargo?. O necesitaremos conocer en nuestra propia tierra, en nuestro entorno, los hechos perpetrados por los franceses en Argelia en 1962?
Tengamos en cuenta que si estas palabras hubieran sido pronunciadas por la boca de un católico, habrían provocado sin duda alguna una locura mediática, y su autor con toda probabilidad habría sido condenado forzosamente por "incitar al odio racial".
Me pregunto si acaso se puede quedar indiferente ante un modo de expresarse tan claro.. Va derecho al grano y nada de andar por las ramas, nuestro ingenioso catedrático, si que dice las verdades, aunque por ello pierda las amistades, como se suele decir.
Creo que es un toque de alerta que debería ser tomado en cuenta.

Tradución de: Monmar para "Islamización de Europa"

(1) Roubaix es una ciudad francesa situada en el departamento de Nord y la región Nord-Pas-de-Calais. Cuenta actualmente con algo menos de cien mil habitantes.. Ya en un mapa del siglo IX se puede ver una referencia a Roubaix. Entonces, la ciudad era dependiente del obispado de Tournai. La ciudad pasó del estatuto de simple aldea al de ciudad importante bajo el reinado del señor Pierre de Roubaix en el siglo XV.
En el siglo XIX, Roubaix era una de las capitales mundiales del tejido. Su industrialización fue muy fuerte, con numerosas fábricas repartidas por toda la ciudad. De hecho, se la llamó incluso ciudad de las mil chimeneas. Hoy pocos de estos vestigios subsisten, pero todas las chimeneas que aún están en pie están protegidas.
Roubaix es el municipio de Francia con la mayor proporción de musulmanes las cifras encontradas hablan de cerca de un 50%.
Cuenta con siete mezquitas, y dos de ellas ostentan el título de gran mezquita.
En los últimos treinta años se han construido más mezquitas y centros de oración para musulmanes en Francia, que templos católicos en el último siglo... El país galo cuenta ya con 2.150 mezquitas, casi el mismo número que Estambul, la mayor ciudad de Turquía.
Y el ritmo es progresivo. "La población musulmana en la Unión Europea crece un millón de personas al año!!!, por lo que, a ese ritmo, la UE tendría al menos 40 millones de musulmanes en 2025. Francia es el país con mayor porcentaje de seguidores del Islam: un 10 por ciento", agrega la publicación Alba. Un dato ilustrativo: entre el 60 y el 70% de los presos franceses son musulmanes. "Europa se islamiza cada vez más y Francia está por delante en la carrera", añade Alba.
Y España no se queda rezagada.

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3 de febrero de 2010

3 de febrero

Os presentamos material de oración que puede ayudarnos en el dia de hoy. Se ha añadido también algún testimonio.

Salmo 102
Todas: Bendice, alma mía al Señor, desde el fondo de mi ser.
Bendice, alma mía al Señor y no olvides sus muchos beneficios.
Bendice alma mía al señor, porque Él ha sido grande conmigo
Bendice alma mía al Señor, porque ha llenado de paz mi vida.

El Señor te ha perdonado todas tus culpas,
El Señor te ha curado de todas tus dolencias; te ha sanado.
El Señor satura de bienes y regalos tú existencia.
El Señor te guarda como a las niñas de sus ojos.
El Señor renueva tu juventud como el águila.
El señor te corona de amor y de ternura día a día

Todas: Bendice alma mía al señor, que hace obras de justicia
Bendice alma mía al señor, que otorga el derecho al oprimido
Bendice alma mía al Señor, que manifiesta sus caminos al que lo busca
Bendice alma mía al señor que ha hecho prodigios con nosotros.

El Señor ha sido clemente y compasivo contigo
El Señor ha sido tardo a la cólera y lleno de amor ante tus fallos.
El Señor no guarda rencor de tus juegos sucios
El Señor no te ha tratado como merecen tus culpas y pecados.

Todas: Bendice alma mía al señor por la ternura de sus manos.
Bendice alma mía al señor que es más bueno que una madre.
Bendice alma mía al señor que Él sabe de lo frágil de nuestro barro.
Bendice alma mía al Señor que Él comprende nuestro corazón enfermo.
¡Bendice alma mía al señor: alábale de todo corazón!
¡Bendice alma mía al señor: su amor sin límites merece nuestro canto!

Jesús sigue bendiciéndonos. Sus bendiciones se manifiestan de múltiples maneras. Por ello hoy queremos darles gracias y le decimos:

¡Bendito seas Señor!

(Todas) : ¡Bendito seas Señor!

El Señor me dio la vida, ¡qué poder! El pronunció mi nombre
antes de que fuera engendrado y preparó mi existencia
porque me amaba.

(Todas) ¡Bendito seas Señor!

El Señor me dio una familia, ¡qué regalo!
Repitieron mi nombre con cariño, con paciencia y esperanza,
y me hicieron crecer porque me amaban.

(Todas) ¡Bendito seas Señor!

El Señor me dio una fe y comunidad de hermanos. ¡Puro don!
Me pusieron nombre nuevo y escuché palabras nuevas
y ojos nuevos para ver la luz que permanece, que transforma,
porque me amaban, nos amábamos.

(Todas) ¡Bendito seas Señor!

El Señor me dio su Espíritu
en el regalo de su Hijo, ¡qué generosidad!.
Me llenó de vida nueva,
anuncio de vida eterna por amor.

(Todas) ¡Bendito seas Señor!

El Señor hizo milagros en mi favor: el milagro de la vida y de la fe,
el milagro de la gracia y del Espíritu,
el milagro del amor.

(Todas) ¡Bendito seas Señor!

Siempre que hay amor es una bendición,
siempre que hay amor, sonríe Dios.
Salir de sí y acercarse al otro, es bendición.
Olvidarse a sí y dedicarse al otro, es bendición.
Perdonar y no vengarse, es bendición.
Morir para que viva el otro, es bendición.
La Vida, la Palabra, el Espíritu, el Amor,
siempre son bendiciones de Dios.

(Todas) ¡Bendito seas Señor!

Porque desde la pobreza y la sencillez de sus comienzos, hiciste grandes cosas en nuestra Familia.

Te bendecimos Señor y te damos gracias

Por el signo de la unidad entre las diversas vocaciones que ha dado a nuestra Familia cohesión y solidez,

Te bendecimos Señor y te damos gracias

Por tantos miembros de la asociación que, con su respuesta cotidiana, oculta y silenciosa, han tejido la Historia de nuestra Familia y la siguen tejiendo hoy

Te bendecimos Señor y te damos gracias

Por todas nuestras familias, porque a ellas les debemos lo que somos, por las familias aquí presentes hoy, por los niños para que crezcan bajo esa bendición tuya llena de amor de luz y de paz

Te bendecimos Señor y te damos gracias.


Oración
Señor, Tú bendijiste un día la Asociación naciente
y continúas bendiciéndonos hoy.
Concédenos acoger esta gracia siempre nueva,
dejarla que transforme nuestras vidas,
y la vida de toda la familia y de todas las familias a través del mundo,
para que repercuta en el universo entero la energía formidable de tu Amor,
hoy y por los siglos de los siglos, Amén

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